实在汗青上的李志常，除了道家学说外，最大的事迹便是写下长春真人西纪行了。这本书记叙的是他师父丘处机，成吉思汗派人持圣旨相邀，丘处机带弟子十八人前去。用时三年，路程万里，七十四岁高龄的丘处机终究会成吉思汗于雪山。李志常常常进言：“要长生，须清心寡欲;要一统天下，须敬天爱民。”此讲深得成吉思汗赞美，口封丘处机为“神仙”。在丘处机的影响下成吉思汗曾令“止杀”。厥后，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下玄门，并持旨开释沦为仆从的汉人和女真人三万余，挽救了多量汉族学者。
到了辩理院，官兵保卫森严，统统人都被搜身以确认没有带兵器。待出来后，只见一大群人在大厅前等待。李响一眼便认出了昨日被称为“正卓兄”的那位中年男人，“正卓兄”身边围了一帮儒生打扮的人，而别的一边也有一个约莫二十多岁的白衣年青公子，身边也围了一大帮不异打扮的儒生。两帮人不时向对方递与鄙夷的眼神，但都是高雅之人，倒不会动起手来。
话音未落，便见刚才那位白衣公子站了起来：“鄙人何宣，乃何老夫子之曾孙，正卓兄方才说到，万物由太虚之气所构成，不免显得有些故作奥秘。实在，万物皆有理，只要格物穷理，并遵守天理，才是真、善、美。而粉碎这类真、善、美的便是人的赋性。正所谓“存在理，灭人欲。理是宇宙万物的发源，从分歧的角度熟谙，他有分歧的称呼，如天、道、上帝等，并且他是善的，他将善付与人便成为赋性，将善付与社会便成为礼，而人活着界万物纷繁扰扰纵横交叉中很轻易丢失本身天赋自“理”的赋性，社会便落空礼，以是如果没法收敛私欲的扩大，则偏离了天道，不但没法成为圣贤，还能够会丢失人间，以是要涵养、归返、并伸展上天付与的赋性，以达致仁的最高境地，此时完整进入了理，即天人合一矣。偶然、无必、无固、无我，则不管做什麼都不会偏离天道了。
李响正胡思乱想着，俄然听到一个熟谙的声音缓缓说道：“都平身了吧。”
世人落座未久，使听得传礼寺人的声音尖叫道：“皇上驾到！”
就在李响思考间，已是昨日见到的那位‘正卓兄’站了起来，说道：“鄙人金正卓，我关学派以为，太虚之气才是万物的本原，天下万物，皆有气构成。浑沌之气构成宇宙，构成我们所见到的万物，所谓太阳，玉轮，星星，以及我们所处的大地，乃至我们本身，都是由太虚之气所构成。宇宙之初，本是浑沌之气，厥后或聚或散，便构成万物。六合之性来源于太虚之气，而人存在于六合之间，便也是由太虚之气所构成，我们的身材，实在与这大地，日月普通无二。太虚之气决定六合之性，而六合之性决定人之心性。是以若要体味人道，先需体味宇宙之性，如能洞察得出这浩大六合之机理，便天然可推理出万物存在的启事，以及其展规律了。”
第二天一早，早有人前来通报，插手辩理大会的统统人都前去辩理院。本来宋朝的历代天子都没有建立辩理院，到了赵昀手上，对理学大加推许，只不过此时髦未建立程朱学说至上，仍然在各学派之间听聚众家之长，是以特地修了这辩理院，本年是第一次辩理大会，天然是非常昌大。
接下来便是辩论开端，先是一些小门派讲了一些其实际，有的是一些浑浊之初，盘古开天，女娲造人之类的传说，只不过版本分歧，天然又演变出很多门派。再就是佛家的循环学说，几位高僧演说结束后，又念了一段佛经，李响便有些昏昏欲睡了。