正视本身是甚么呢？就是认清本身是一个如何的人，本身好的一面在哪儿，不好的一面又在哪儿。善于的是甚么，不善于的又是甚么。不要决计去寻求面面俱到的所向无敌，阐扬你的好处--你理科好， 那就尽力把理科学得更好； 你画画好，就尽力在美术上生长；你细心殷勤，你善于烹调……这些固然小，但都是属于你本身的闪光点，不要老是在你不善于的事情上尽力，如果但愿外界更多地赐与本身好评，那就多多表示出你优良的一面；反之也一样，如果能弥补缺点那天然很好，但是如果不懂硬要装懂--明显英语只要半桶水还硬要死撑本身精通；明显五音不全还非要自我感受杰出地当麦霸……不善于的事情请不要老是将其揭示出来，那样只会让外界对你的评价越来越低。而一旦你获得了很多来自大面的评价，那就更轻易让本身产生危急感与空虚感。
胜利也好失利也好，去履行的毕竟是履行者本身。固然你常常会在反复着之前的失利时不断对本身说“不可，我不能如许，此次我要抖擞”，但终究还是被本身的潜认识摆布了本身的做法。该如何端方本身？这是自我办理上的题目。因为说到底，当自我能够办理好本身，束缚好本身，那么迟延也自但是然地不复存在了。
丢弃完美的第一点就是丢弃本身心目中阿谁完美的本身形象，精确地对待本身。固然你常常会在脑海中塑造一个如同游戏里统统天赋技术的点数都是最高值的角色普通的本身，但是在实际糊口中的你底子没有，也没体例让实际的本身达到如许一个完美的形象。你但愿你本身精通八国说话，可你有阿谁时候和天赋去学习么？你但愿本身材育全能，可你连最起码的身材熬炼都不去做。你但愿本身能把事情安排得井井有条，可究竟上你本身正为迟延所困扰并且还为此在看这本书……是以，别再苦苦为本身的完美形象烦恼了，正如列夫・托尔斯泰说的--最巨大的真谛是最浅显的真谛普通， 正视本身， 才气让本身收回最实在而刺眼的光芒。
大师都听过伤仲永的故事，说的是仲永小时候聪明过人，天赋过人，小小年纪就会吟诗作对，这程度放到明天就是神童级别。因而仲永他爹就四周带他去夸耀说自家儿子多么多么了不起，才小小年纪便能够如何样如何样。仲永本身也垂垂感受真的只靠天赋便能够吃遍天下了， 不再尽力学习， 成果到了二十岁时还是只会他在小时候的那点外相，这已经一点也不特别了，只能“泯然世人矣”。
以是不管你喜好的是甚么，不管你善于的是甚么，尽力发掘它们出来，去做更多，去将这一些属于你的长处磨炼得更加优良，让本身活得更加充分和天然。
（1）完美的本身
（2）长处和缺点
行动上固然一向严于律人宽于待己， 但潜认识上完美主义者对于本身的要求还是很高的。他们不答应本身有不懂的事情存在--比不过专业研讨者， 起码也要懂个外相好乱来不明本相的大众。以是， 他们常常把时候华侈在看各种杂学知识上，不管是天文地理海内国际股票汇率甚么的，老是喜好看个一二三然后没事矫饰。在这里笔者并不是要禁止各位完美主义者对于知识的热中，只是但愿他们并不消那么决计营建出如许一个完美的形象出来。固然没被戳穿前能够自我感受杰出，优胜感满满的，但一旦碰上一个刨根问底的人问个不断从而侵害到你的完美形象，你可否像没事人一样一笑置之？是否过了好久都一向耿耿于怀？