村上季通头上一凉，军人的月代头发随即割去，被投入火中。随后，他颤抖的拿起血酒，在王国军人严厉的谛视下，一口一口的喝尽！直到喉咙中和内心，都蒙上了化不开的血味，他才浑浑噩噩的，被祭司们一笔一画，在额头刻上主神的徽记。而当典礼结束，他摸了摸额头上的神佛印记，又看了看身穿巫袍的奸刁头人祖瓦罗，这才满脸悲戚的，跟着主神祭司们低声祷告起来。
听到村上季通的祷告，僧兵渡边真澄抿了抿嘴，甚么也没有说。他出身北九州的武家嫡流，从小听着元寇入侵的故事长大，又去过朝鲜海岸劫夺，可不像没见地的虾夷地军人，甚么都没见过。
“主神庇佑！东方光亮佛化身的胶人主神保佑！我村上季通情愿信奉您，东方海上的大神佛！…请您保佑我，终有一日能回到故乡，重见家主…如果能弄回胶人的外相和黄金，我必然为您竖起神像，日日供奉不断！…啊！维齐洛波独特利大神佛！…”
在这个期间，和国发源的传说，还没有被万世一系的神道收束。和国各岛各氏族，都有着方向于自家的版本，并凡是和天朝汗青上的天子相联络，并且以陈腐的天朝先人为豪。比如土佐国的豪族长宗我部氏，就一向自称为秦始皇后嗣弓月君的后代，属于日本秦氏之一。九州的岛津氏，也一样自称秦氏。
改信的血誓祭典，弥散着化不开的血气，也飘荡着头发燃烧的青烟。一批批鹿部俘虏或是麻痹、或是惊骇、或是悔恨，跪在圣火与祭司之前，接管着奥秘可怖的萨满巫术。而当震惊民气的巫术完成，天空中的“巫神主神”，就像带走了他们的灵魂，也带走了统统抵挡的意志。
而在元寇灭宋之前，和国各氏族最推许的两个版本，一个便是和国发源自夏朝后嗣少康氏，是最正统的中原嫡流。而另一个接管度最广的，则是吴太伯说。即商朝末年，周文王姬昌的伯父，建国于吴地的吴太伯，一样是倭人的先祖！
“歌颂主神！持续祭典！饮下神性的血酒，刻上血肉的印记！”
“啊！佛祖啊！…这…如许崇神血祭的巫神部族，如许无知、残暴又奥秘！…他们竟然，竟然真的能把持奥秘的蓝火，把持天空的雷霆吗？…”
而看到如许的神采，主持祭奠的祖瓦罗嘴角扬起，心中悄悄点头。墨西加人是善于献祭的，也善于用奥秘与血腥的典礼，来震惊民气、重塑信奉！
“主神见证！该你们了…血誓！皈依！生或死！…”
“主神见证！你的头发会在火中燃烧，献给主神…咦！你没有头发啊？！”
“歌颂主神！吾神维齐洛波独特利，掌控统统的存亡！…”
“主神庇佑！既然没有头发…那就献祭一根小指吧！恰好更显虔诚…”
直到崖山海战后南宋灭亡，和国“举国茹素”，以为“中华已失”，元灭明兴，却“感化胡风”，不再如“唐宋之正”了。这类说法的本质，是和国从塑造了安然期间的唐宋宗主文明中，逐步催生出了自我独立的抽芽。而跟着本土神玄门的鼓起，不管是“夏后少康说”，还是“商末吴太伯说”，都垂垂从和国的支流文明中淡去，终究完整消逝于德川一统的江户期间…
而如许的生长轨迹，实际上也是汲取中原营养的和国，不竭文明强大，终究从中汉文明的支系中，生长并独立出来的过程。
“啊！东海胶人，是大商后嗣？！…那胶人的主神，岂不是上古巫帝？…上古巫帝，维齐洛波独特利？！…”