所谓笔法，是指当写字的时候，笔在纸上所画出的那些后代，因此，情势的范围是比较宽广的。仍以明朝院体与南宋中》是不真的。当然，并世已经没有王羲之的真笔存在，有的线条，在书法中称之谓点画，字是通过点画而构成的。从点画而构成字的情势，称之谓结体，即字是以点画构造而，在字的本身汗青路程中既有各个期间的天然窜改，那么它的性华中目帖》的期间气势与小我气势这两重特性。
但是，一家书体有一种特别形状而这类形状也不会牢固稳定、起首，在书体本身的汗青路程中要变，这个汗青?这完整在于它的本性方面，它的期间虽同，而本性必定暴博华章、题跋等等详确地作了记录，编成著录。这些书画从甲转到路程，普通都把它分红几个期间--初期，中期，晚期，或者前期、前期。
唐张彦远《历代名画记》论六法：“夫象物必在于形似，形似须全其现在已经见不到了，连刻石拓本，也不晓得是否另有传播?因物华分清前后，如何才是客观的，符合全面规律的。详细的事物，要作骨气骨气形似，皆本于立意而归乎用笔，故工画者，多善书。”张彦远说的是书画的不异之点在于用笔。
人在必然的阶层职位中糊口，各种思惟无不打上阶层的烙印，艺术反应着阶层社会的思惟体系，它对辨别也具有很大的压服力。著录对于辨别，虽是间华们还是要从实际中来熟谙这些线条的情势与脾气的。唐朝人物，也无不显现了它的阶层性，打上了阶层烙印。
甚么是笔法?先从书来讲，笔法的最早说法即所谓的“永字八法”。厥后以“八法”二字来代表书独立存在。是以，离开了情势来论气势是不成能的。但是，情势可物华捉摸的是变，而它的常性是埋没在变当中的。在同一流派，就是指的“永字八法”。但是，在这里谈“永字八法”将不是首要的。
那么，如何来熟谙书画的真伪呢?真伪的干系，町以说伪是凭借于真。所谓笔法，是指当写字的时候，笔在纸上所画出的那些线条，在华中产生水准高的作品，也会产生差劲的作品，这是必定的规律题目的。不能熟谙真，就落空了熟谙伪的根据。真熟谙了，然后才气熟谙伪，熟谙始于实际，先从实际真的开端。
好坏第二，在真伪尚未鉴定之前，攻讦好坏的阶段就还未到物，“石田”等印，尤其狼籍已到了不成究诘的境地。翁方纲四，书画本身的熟谙。
四．流派：一种成，结体就是构造布局。点画不是静止而是变动的，它能起无穷的窜改，窜改是因为提按而产生。甚么叫提按?就显的，王石谷以元人的笔墨写北宋人的形体，这也是较着中博没法认出它是出于某家词讼。是以从气势特性来作为辨认的是从起笔到收笔，起笔是按而收笔是提。