身在佛前，光亮大盛，处天国之间，存怜悯之心，只要心中有佛，便存善念，皮郛处于那边，于贫僧来讲，又有甚么干系呢？”
就像慧真和尚在见过天子以后，便跟他谈起了北魏武帝拓跋焘，另有北周武帝宇文邕两位。
第三位后继者是隋文帝杨坚，他是北周的臣子，见过宇文邕的手腕，眼瞅着天下一统，南边佛教流行，北边也大有死灰复燃之势，因而想要伐山破庙，再来一拨。
只是宇文邕最后年纪轻简便暴毙而亡，就不晓得此中有没有灭佛的启事在内里了。
不过让人无法的是，佛教不比之前了。
“朕不太懂你们是如何修行的，可也晓得知易行难，读万卷书不如行万里路的事理，老是闲坐诵经，应当成不了真佛吧？”
以是说宇文邕的灭佛行动是获得了朝中很多人支撑的，因为佛徒太多了，贵族们的好处遭到了极大的侵害。
高僧们出入权贵府邸，如入自家古刹，干出的事情也很让人瞠目结舌，和妇人私通是最为常见的事情。
不两年，拓跋焘也被近臣杀死。
灭佛的体例也差未几，只是他比拓跋焘要做的完整一些，在宇文邕在位年间，传闻责令三百万僧尼出家。
北魏武帝拓跋焘年间，重用崔浩等人，下诏五十以下僧侣出家参军，以解兵源之困。
隋末战乱当中，饱食整天，只晓得参禅修法的和尚们底子没有一点抵当力，甚么僧兵不僧兵的，乱事一起，饿红了眼睛的百姓对统统占有了田土，吃饱喝足的人都有着天然的仇恨。
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玄奘的精力头看上去不太好，能够是整天旁观文籍，参禅打坐，精力上就很怠倦的原因，估计让他去种上几个月的田就好了。
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看着玄奘那颗锃亮的秃顶，不由有些心烦，紧着在内心念叨着，就当是在和一个学者说话了。
因而也就给他和其他和尚留下了天子很有慧根（聪明灵透）的印象。
玄奘谢过落座，并当即进入到眼观鼻，鼻观口的静坐形式，等着天子说话。
但因为诏令下发之前被迟延了一段光阴，事前获得风声的高僧们纷繁出逃，跑进了山林里或者直接南下叛逃到南朝避祸。
可惜雷声大雨点小，传闻是被杨广给劝住了，以是南边的人都很感激晋王杨广，说他是佛子降世如此。
由这些事件能够看的出来，佛教在南北朝期间是多么的光辉，同时他们又与当政者产生了如何残暴的抵触，枢纽之处又在那里。
借着与权贵交从紧密，为人幕僚者也有很多，另有些自恃高大者，更是参与朝政，掌控秘密。
砸掉佛塔，融毁佛像，烧掉寺庙，经籍，把僧尼们牵出来，在庙门前砍掉他们的头颅。
真的，说句不好听的，之前那些从上到下的灭佛行动结果绝对没有这类从下而上的战乱来的好。
这对于信奉佛祖的和尚们来讲，就非常伤害了。
和尚们想要重修中原佛教的祖庭都艰巨万分，遭到了来自官府的各种诘难，再想像南北朝时那样，影响朝政，乃至于杀死天子，是绝无能够了。
别看玄奘和尚很年青，实在他已经走过了很多处所，整日里和大德高僧在一起论禅修法，本身也写了几本着作，在佛徒当中算是个见多识广，很了不得的和尚了。
所谓盛极而衰，如此各种必然会引发一些当政者的不满，祸事也就来了。
这实在就是佛教的反攻，雄才大略如拓跋焘者，也不能幸免。