更别说统统走宗教贸易化门路的宗教都还是会持续传播教义的，这二者本身就不抵触，只不过大师只看到了表象罢了。
可要说教会一点权势都没有，我是没法认同的。
中国的佛教走贸易化线路，少林寺在纳斯达克挂牌，他们没有权势吗？就连杭州这边的林隐寺每年开年抢头香的大老板都跟疯了一样。
看了我的解释，如果有甚么定见，大师能够来这里讲讲，实在我写这章的时候已经想到会有这么大的争议了，但我但愿大师能心平气和的来对待这个题目，毕竟能够看到最新章节的已经让我非常感激了。
我看本章说里有朋友说在本钱主义环境下，宗教只能成为吉利物。
这内里的好处收集牵涉出去构成的权势我想绝对不会比任何一个财团要小，有钱天然有权势，我感觉这个设法是没错的。
这点我认同。
日本的寺庙更是构成了一全部贸易联盟，和尚能够娶妻生子，和尚的社会职位也很高，和尚更是能够媲美公事员的优良朋友，你能说他们没有权势吗？
但超等本钱家足以影响政治走向在本钱天下本身也不是甚么奇特的事情，让一个浅显人失落这类事情哪怕是一个处所上的财阀都有才气做到，教构和业化以后，没有来由做不到吧？（再次重申本书内不会有那种教会大手一挥影响国度走向的故事！）
我以为之以是大师有这么大的反应，能够是弊端的觉得了文章中的教会仍然有影响世俗的权力，这个内容在这本书里是必定不会有的。
西方信教的人如过江之鲫，如果西方教会把本钱和信奉融会在一起构成一个以教会为核心的庞大“商会”也不是不成能的。（以是这是小说呀！大师真的太当真了！）
西方人当然也不会是傻瓜，宗教的代价在于人们内心的巴望，这都是庞大的财产，他们是不是也能够来个“本钱主义下的新期间宗教”呢？
我更情愿把我笔下的这个教会称作是一个名为“教会”的庞大企业。