很多人还是不明白，对男女划一，弱者是否光荣等等题目，半生不熟，模棱两可。
可有一点他们是清楚的，古大妈想占有他们的食品，用说话作为兵器，征服他们呢。
有点不耐烦，张松直接把吴大妈的用心点了出来，现在的环境是，这些人是强行要饭，不给不可，不给就品德攻讦。
“别冲动，你们那么冲动干甚么？”
“如果你不对劲，没干系啊，你找别人去就是了。”
“其三，弱者要想获得照顾，取决于事情的人，愿不肯意恩赐，恩赐多少。”
如果说贫困光荣，那有钱就成了崇高，轻视意味激烈，并且，人家好好的，只是没钱，就说人家光荣，多卑鄙啊。
“如果遵循究竟来分别，必定是穷国的弱势群体多。”
“莫非在你眼里，弱者是光荣的？”
“麻痹的，我算是晓得甚么叫不要脸了。”
不消干活，享用初级报酬，并占有主动权，谁不照顾她，谁就不品德，张松倒好，把弱者的观点都给拆分了，还要分级。
说错了也不会有甚么奖惩，就算是张松，也不会因为古大妈说了几句话，就杀了她，他没那么残暴。
“你不会感觉，我和他们一样，也是傻子吧。”
“甚么大家划一啊，甚么弱者光荣不成耻，你不就是想用这类庞大的代价观来忽悠我吗？”
“啊？”
“究竟大部分时候是没用的，有效的是实际。”
“起首，我以为，弱者的分别，应当和实际联动。”
“老婆子我只是说一点本身的观点，不会吧？莫非我连话都不能说了吗？”
连根基的隐私都没有，能获得的，大抵也就是吃饱饭罢了。
如此，弱势群体不但没法连合在一起，还会相互比较，相互揭露。
品德层面的战役，常常比武斗还要惨烈，死的人也更多，古大妈一句话，又引出一个题目，弱者是否光荣。
以是，古大妈恶棍就恶棍在这，非要把统统观点都品德化，张松说的是实际处理计划，她说弱者不成耻。
“弱者不成耻吗？你们连堡垒都不敢出去，只能乞讨。”
……
实际的天下中，没有任何一个国度是寻求贫困的，最后都成了品级社会。
简朴来讲，寻求繁华，就有了品级。
贫困不成耻，但是，没有人想当贫民。
“取决于我们的物质能照顾多少人，就仿佛富国福利好，穷国福利不好，本源在于物质前提，而不是究竟上的强弱。”
“弱者是靠强者的怜悯，靠强者嘴里掉出来的渣渣活着的。”
“其次，按照弱的分歧程度，应当对弱者分级。”
说弱者不成耻，那大师是不是能够放心当个弱者了？
因为穷的极限就是饿死。