但是实际上和俩方士说出乐以刑杀为威，贪于权势至如此这话，应当是没太大干系的，有没有这两个方士都是两说。
可要不这么写的话，那就是另类。
国子监的这群老登们，或多或少把握了一些“汗青本相”，让本身“答卷”，体味本身如何想的或许不是目标，而是想要奉告本身甚么？
再看韩佑，第一题就很扯，儒学对人道的切磋。
不过支流观点以为实在和方士没毛干系，秦始皇活埋的就是儒生。
贪于权势至如此，就是埋汰秦始皇阿谁熊样的还想长生不老，想永久当天子，我呸。
韩佑抓着笔瞅了半天，写上一句话，大口语。
这也就是焚书坑儒当中的“焚书”，到了第二年，两个修炼功炼丹的方士，一个姓候一个姓卢，俩人暗里唠嗑，说出这两句话，乐以刑杀为威，贪于权势至如此。
韩佑本想走了，可再看向题目，越想越不对劲，这群老登们到底是几个意义？
语出《礼记.乐记》，大请安思是人的内心会遭到外界事物的引诱而产生窜改，一旦呈现这类环境，人就变成了物，耗费了人道，耗费了天授予人的仁慈本质，无穷无尽的去究查小我私欲上的满足。
李斯却说这是一种勾惹民气的做法，不但不该该采取郡县制，还应当把那些记录这类事情的册本全数给烧毁，以是才有秦始皇“焚书”如许一个行动。
关于这件事也是有极大争议的，很多别史记录的是，因为这两个方士导致的坑儒，活埋的大部分是方士，另有一部分“百家”弟子，也就是“诸子”相干门人。
别的监生的题目，孔门四科之首。
实在这个无所谓，就算韩佑对付的写上几个字又能如何样，他本身就不算是儒生，也不推许儒学这一套，如何写都无关痛痒。
此次韩佑不竖中指了，四个大字，我***！
烧书和埋人是两个伶仃的事件，不过从宏观上看，实在是为了同一个目标，政治目标。
很多人都有个误区，实在焚书坑儒是两个伶仃的事件，时候跨度也足有一年，不过目标是一样的。
方士也好，儒生也罢，当时候必定死了很多儒生。
“一群老棺材，靠。”
关于秦始皇焚书坑儒的背后目标，说穿了实在和臣子权力图斗也有直接干系。
写完后，韩佑看向了“第二题”。
究竟上，这就是李斯和淳于越等人之间的一场权力斗争，李斯很清楚，如果秦始皇采取了淳于越的建议，那么秦朝皇室的权力就会变得越来越大，那些在秦朝同一战役中获得庞大军功的人也是如此，而发起的淳于越等人，将会真正的摆布朝堂，而他李斯的职位也会越来越不稳。
如果这么写的话，摆了然是要推许儒学的，和其他儒生一个鸟样。
乐以刑杀为威，以及贪于权势至如此，出自两个方士之口，期间是秦始皇同一六国后的第二年，也就是“焚书坑儒”中的焚书后的第二年。
儒学讲究个说…讲究个文、行、忠、信，孔后辈子中谁是这四科之首，由此来阐述。
这就是个圈套题，人有欲望很普通，儒学要人们必须压抑欲望，乃至压抑人道、本性，用儒学的那一套来压抑，说的再浅显点，就是说你不学儒学，你就是牲口，不压抑欲望的牲口。
看上第一眼，韩佑气的差点想要掀桌子，这不玩人呢吗。
考题，要写本身的设法，本身的贯穿，本身的观点。
这较着是玩人一样，如何评价，如何了解？
秦始皇那是甚么小暴脾气，没的说，挖坑全埋了，还得是活埋，也就是焚书坑儒的第二阶段“坑儒”了。
秦始皇是有功劳的，各朝各代哪个君王没污点，并且这些污点也被故意之人不竭“曲解”、点窜、传播下来，汗青就如同一个任人打扮的充气娃娃，还不是说后代人想如何改就如何改，并且儒生最善于干这类事了，从春秋笔法到断章取义，最后直接全文点窜了。