但是墨家的抱负是一个乌托邦式的布局，墨子所提出来的“兼爱”，指的是划一互爱，他以为人就应当是划一的，即便是在后代，在那些由人文、民主的思惟推动的社会，墨家的划一思惟，以及对缔造抱负社会的固执仍然令人叹服。
而这是，他们他们竟谈起了墨家。并且还模糊有将其算在儒家内的意义，他初时也与其别人一样，非常不解。
不过曹耀涓滴不觉得忤，想起后代那些穷酸冬烘，贰心中感慨不已，不过数百年，后代儒学就变得那般生硬，老气沉沉，傲慢高傲，如果那些儒生个个都像郑玄普通，谦虚向学，兼并包涵百家学说，他又何需花那么多心机再去做那些多余的事情。
不过厥后想起墨家的由来，曹耀才感觉郑玄将墨家算入儒家也不是甚么不成了解的事情，毕竟墨子起初从师于孔子，但后出处于对儒家思惟的不附和而分开儒门，创建墨家，从某种意义上讲，墨家算是儒家的分支说法并不奇特。
“真是老胡涂了，竟然把客人怠慢了，几位随我一起，我们席上再谈。”
“你可晓得，玄门一说，最后底子，乃是百家所共提：以‘道’教养世人，即为玄门，我儒家以先王之道和孔子贤人的五经之道而称为玄门，黄老，阴阳等诸家也以自家学说为玄门称之，可见‘道’才是百家学说所寻求的，搠本追源，实在百家学说皆可归一‘道”字，可谓是殊途同归。”
“耀之言，大善！”
十月初，曹耀回到了长安，一道办学令立即传遍北庭冀幽三地，凡是十岁以上儿童者皆要退学，此时长安的印刷工厂早已尽力完工，先期三十万册由曹耀制定内容的蒙学读物被送往了各地。
“曹耀，不知此物是何大贤所制，老夫他日需求拜见。”
郑玄并非冬烘，天然晓得这器物于天下有着多么的意义。
郑玄博学众家，心中早无门派定见，只是其所想不能为大多数人接管，现在曹耀所思与他有符合之道，如何不让他大起知音之感。
顿饭过后，郑玄直是挽留了曹耀等人数日，最后才不得不依依惜别，至于曹耀请他来年出山襄助办学一事，他也是一口承诺，实在若不是为了研讨曹耀赠他的那些先秦古简，郑玄恐怕也是与他一道去了。
郑玄忽地问道。
“莫非就是鬼才郭嘉？玄失敬了，失敬了。”
不过这些并不会影响他今后的国策，对于汉人来讲，儒家的‘大一统’思惟是必须的，在目前的状况下，大一统的中心集权帝国才合适汉人长远的好处，但是墨家学说能够另一种姿势存在于儒学中与他所篆刻的那些后代研讨出来的儒学精要一起，为汉人的将来留下民主思惟的根本。
赶在郭嘉之前，曹耀已是抢先一步道，固然活字印刷的观点是他讲出来的，但是这制造全程，都是由郭嘉一手而办，他岂能厚颜夺别人之功。
但是在当时，那无疑是对统治者的应战，其结局可想而知。
“曹耀，有了此物，天下大道可倡，大道可昌啊！”
“先生，弟子只是在想墨子曾师从孔子，韩非师从荀子，各自著书立说而成墨法二家，究其本源，墨法难道出自我儒家，而孔子先师又曾师从老子，我儒家又难道来自道家，实在弟子感觉，百家学说皆出自我中华一脉，此中各有连累保持，为何要有高低强弱之分，既然都是我煌煌中原文明，又为何要以百家称之，不若称为百学更加得当！”
郑玄鼓掌道，固然在他看来曹耀所讲有点牵强，但是此中事理并不差，倒是模糊合了贰心中所想。