下品金丹通体尽是裂缝，根基已经断绝成婴的能够。
李墨打了个寒噤，对比今古修仙界结丹成婴的信息，到处都流露着不成明说的可骇。
子器护命心经也有窜改。
李墨无法的点头，母炉只看利弊，当从属权势能供应子器派资本时，便有存在的意义。
杂项则记录着法阵、灵材、肉肢等信息，此中还包含穹山对修行的了解。
比如一门“断尾生骨法”，闫琳的道体红莲法根能修行，需求把道体核心的尾巴完整切除，操纵灵材粉末干预尾巴的发展。
李墨催动着原初道种，猖獗吸纳功法的内容。
可惜他已经离高兴兽地界，没法通过灵牌联络田昌文。
由此可见，器珠是用来代替灵魂的后天造物，但不得不说，器修确切要比兽修安然。
“修仙不会一开端就走错路了吧？结丹成婴不管如何看，都像给别人做嫁衣的手腕啊。”
就当他筹算发挥原初道种，从术法中汲取营养时，俄然重视到记录着兽修术法的人简。
人简的神采还保存着生前的惶恐，只不过内脏已经被完整掏空，皮肉内侧刻满功法笔墨。
心兽宗八成落在大麋千足的手里，本身将来如果成绩元婴，得找机遇夺返来。
前三境倒还好说，唯独婴啼牵涉到不惑元婴期，必须时候压抑着即将孕育元婴的金丹，不然稍有不慎就会心神走火入魔。
不过毕竟子器护命心经历经子器派万年的传承，道种只能让功法更符合李墨，完美比较有限。
裂缝少于五条，伴随奥妙的道韵，结丹期的风险几近不见，但破丹成婴会艰巨些。
上品金丹不必多说。
五毒五神心经在原初道种的感化下，生出天翻地覆的演变。
在他看来，子器派的神通就是在对道体的报酬干预。
如此状况申明，要么张升间隔过远，要么已经身故。
李墨倒是无妨，毕竟有狍鸮吞身在，培元果的药力连尸山都能起效，更别说金属化的内脏。
李墨连而立期都未到，考虑知命期的事件太悠远，还不如想想该如何结成上品金丹。
如果从属权势没有代价后，子器派必定会收回多肢山。
李墨不信邪的看完统统弟子的长相，终究认识到两张脸竟然来自分歧的器修，外加张升表示出的磷光，此中模糊不对劲。
为更好的操纵道体，子器派的全数神通都触及身躯改革。
在暗淡的烛火映托下，一具具人简显得非常阴沉。
不竭清算关于改革的内容，同时遴选合适本身的术法。
让他迷惑的是，为何杂项里没有关于重度死病的记录，清净子畸变成的七色肉球到底是何？
李墨的神采奥妙，文籍记录的得空金丹只是实际上的品格，需求金丹大要毫无裂缝，同时遍及天赋而生的大道余韵。
从注解能看出，有部分权势已经消逝在汗青长河中。
李墨没有急着挑出修行的三门神通，从外科医术的角度，揣摩子器派神通包含的奥妙。
最后成型的红莲法根，不但尾骨更坚固，并且会长出眼瞳，借此感知周遭十里的存在。
哪怕落空脑袋，五脏仍然能保持着身躯不死，就是受创后，必须通过外力才气病愈。
从人简摆放的位置来讲，穹山还算看重兽修功法。
李墨游移几息后，摸干脆的用张升的灵符传念，成果灵符在掌心燃烧化为灰烬。