有诗为证：
“轰···”一声巨响传来，惊吓着了伤感的晓山。穿过梅花，寻着声音望去，只见火线的一个城池像是遭了原枪弹一样，一个庞大的蘑菇轰散开来。接着便是废墟的一片。
一声山鸡的叫鸣，晓山在温暖的阳光中展开了眼皮，他晓得本身睡着了，酸痛麻痹的手臂令他好一阵难受，他坐了起来伸展身骨，那种倦怠感一扫而光。“咕噜，咕噜···”只是饥饿的感受却占了主导。四周一片荒凉，他又能如何？
下山较上山轻易多了，一抬脚便松松地迈了一步。当天大亮的时候，晓山已经到了山脚下。目睹便要见了火食了，表情也算是有些回落。
乎？虚而不平，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
“如何能够如许？”晓山吃惊并非常地气愤。
梅花，是最忘我的花。它甘于孤单，淡泊名利。梅花也有被凛冽北风吹得东倒西歪、左摇右晃的时候，每当这时，它老是冷静接受着，向来没有喊过冤，向来没有叫过屈。它不因错过斑斓春季而烦恼；不因没有胡蝶伴舞而懊丧；不因贫乏火伴而失落。不学娇弱桃花逐流水，不比轻浮柳絮漫天飞，只是无怨无悔的绽放于人间，尽力的装点着乌黑的天下。梅花把春季留给了别人，而将这难以忍耐的巨寒留给了本身。
相看经发改，独领四时春。
芳香浓烈，暄香溢来，俄然的味道令晓山好一阵欣喜，还觉得有甚么独特的果树，他夺路看去，一时愣住了。只见目睹竟是别样一番气象，只得赞上一句“好个梅花盛景”。
孟晓山看到衰老的背影跟着判官笔划过天涯，心中没由来的沉闷，一种难以放心的感受涌在心口。他的眼角不知何时已经湿透了，只是他不晓得罢了。夏叔叔走了，那搜抓他们的人也追去了，晓山却无能为力。
山下的风景倒是一片土黄，统统闪现着夏季特有的哀痛，清晨风吹在脸上很像刀割一样，晓山不由紧了紧衣衿。树上的叶子有的变黄了，纷繁飘下来，有的叶子变红了。他持续行走，企图寻觅那所谓的火食。但是，纵使内息与真气的并用，但也不敷以持续保持他的法度，他真得太累了，累得已经健忘了饥饿。
城中也有把握法器的飞出的人，不消说定是修道者，只是奇特的是这个凡世城池如何了？
就在这漫天遍野的枯萎中，就在这万物的哀叹声中，梅花呈现了，就在这儿傲然矗立着。她那高而细的枝干，涓滴受不到冬寒的影响。冰冷临霜。在夏季中怒放，充满了豪情，矗立着，任凭风雪的吹打……
荒山野地，枯草暮气的处所，连一只老鼠都不见踪迹，晓山是不敢期望能靠打猎找到食品了。因而，只好勒紧裤腰带，持续行走。
“灭凡，都不晓得？就是上界的神仙对我们天下的凡人策动的大搏斗。”
其意义是：
那人还是一脸的惶恐，道：“还能如何样？被‘灭凡’了呗”。
（老子《品德经》有：“六合不仁，以万物为刍狗”的话——普通人攻讦老子这句话为凶险、刻薄，看事情太透辟。因为他们解释这句话的意义是说，六合无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思惟的曲解，或者用襟曲解来作诙谐用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在当代本来是作祭奠用的捐躯，在祭祖宗、祭六合等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后出处于社会民风的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相称于后代在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好今后，在还没有效来祭奠之前，大师对它都很正视，碰都不敢随便碰；比及停止祭奠今后，就把它丢到渣滓堆里去了。