和其他东亚国度的茶仪一样，茶道也是一种以品茶为主而生长出来的特别文明，但内容和情势则有着其奇特的特性。菊国茶道的汗青能够追溯到13世纪。最后是僧侣用茶来集合本身的思惟，从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；厥后才成为分享茶食的典礼。
方才伴随他们过来的辻政信奉告雷涛，方才这个女子是渡边雄的小女儿渡边弥子，她是作为明天的茶会的女将呈现的。
钟宜丰和雷涛则相视一笑，他对寇文说道：“入乡顺俗吧！”
遵循菊国的传统，茶会是一种非常正式的交际活动。如果只是普通性的去人家家里简朴的喝喝茶，和走亲探友时讨口水喝是差未几的。可如果是专门为客人停止一个正式的茶会，那就分歧了，这对于被聘请的人来讲绝对是非常幸运的事情。
一名身穿朴实和服，举止高雅的女子走进客堂恭敬地说道：“宴客人们用茶吧！”
丰南会非常夸大师生干系和同窗干系，塾生们在黉舍里和师长同窗之间的干系就像是一家人一样。
喝完水后，他们穿上早就筹办好的木屐，顺次走向天井中的一间茅棚。这茅棚里没有凳子，只要一块块圆形的草垫。坐下以后，渡边雄就给客人们先容了一下园中的风景。
菊国闻名的茶道宗师千利休居士曾经说过“和敬清寂”这四个字就是茶道的底子。和代表平和的和，也就是人与人之间的和，当人们进入茶馆当中咀嚼一碗茶时，不管是客是主，“请先”，“请慢用”以及各种的言词，都代表了茶道中所包含的“和”之意。
“《决斗黄海》这部影片我去看了……”渡边雄对于雷涛关于靖国神社的谈吐，并没有回应，而是将话题指向了电影。
将这两样东西换好以后，他们学着辻政信的模样将那些手机之类的随身物品用一块承担布包好，放在专门的杂物箱里。
聊了一会儿电影以后，茶席也已经筹办好了，
雷涛发明渡边雄的题目都提的非常专业，乃至连有些画面中对于角色的用光和摄制角度所表示出来的画面意味意义之类的题目都问到了。
在当代人的代价观中，老是以为茶道是非常烦琐以及庞大的事情，很都人以为“就算是在本身家里，就算是一小我也能够喝茶。”
茶庭女将在茶道传承和汗青沉淀中，也已经构成了职司独占的文明。
在等侯室里另有专门为他们筹办好的洁净的红色布袜和一种名为“十德”的半身和服，整整齐齐地叠好了放在一边。
雷涛在这里看到熊泽贺太郎的手书，并且这挂轴被渡边等人看得如此崇高，由此可见他一样和熊泽贺太郎有着非常深的干系。或许这渡边雄也是丰南会的成员吧。
在这个过程中钟宜丰还时不时的插上两句，而雷涛则一句话都没说。不过看似被萧瑟的他却发明渡边雄实在一向都在重视着本身的反应。
雷涛自从那段影象在梦境中呈现以后，他对于熊泽贺太郎就有了非常深厚的猎奇心。与此同时对于熊泽贺太郎担负名誉会长的丰南会也开端存眷了起来。
菊国的茶道有啰嗦的规程，如茶叶要碾得邃密，茶具要擦得洁净，插花要按照季候和来宾的名誉、职位、辈分、春秋和文明教养等来挑选。主持人的行动要标准敏捷，既要有跳舞般的节拍感和超脱感，又要精确到位。凡此各种都表示对来宾的尊敬，表现“和、敬”的精力。
一大夙起来她就必须将茶庭表里的空中洒下水，用抹布把客人会踩到的飞石上的水擦洁净。
“敬”则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于朋友与同济间的敬爱。以和而敬，今后开端便展开了茶道的真随。而清，则是清净，洁净的意义，也是茶道的各种礼节，做法中非常夸大的部分。