佛陀答复说：“坚毅！我向来不教比丘们对任安在家人揭示神通，我只教诲他们阔别喧哗，安好地思惟正法，如果有所成绩，本身晓得就好，如果有了不对，则当自我举发，忏悔改过。”
阿阇世王杀父篡位
频婆娑罗王固然信奉佛法，却没有切身材悟，而不晓得人道的磨难，比及他切身经历以后，才真正体味出佛陀聪明的深广。
比丘们听完佛陀的开示，个个欢乐推行。
世尊开示：“何谓善聚？就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。坚信佛法真谛，照实精学习持；因精进而念住不忘，继而得放心不狼藉；因定而起观智，故能照实了知谛理。依此五根而修，即能降伏烦恼而入圣道。比丘们，如果有比丘修行这五根，便能成绩初果须陀洹，此初果圣者得不退转法，将来必然证得涅盘，存亡安闲；再持续依此五根勤奋，便能证到二果斯陀含，此二果圣者，将来再投生人间或天上一世，必能断尽统统存亡苦，证得涅盘；再持续依此五根勤奋，便能证到三果阿那含，此三果圣者，命终投生色界净居天，将於其处证得涅盘，不会返至欲界受生；再持续依此五根勤奋，便能漏尽统统烦恼，成绩四果阿罗汉。此四果圣者，以身作证，并自说：『存亡已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，照实知之。』”
这是不是停滞呢？甚么来停滞他呢？欲！这就是被欲念所停滞。父亲已经这么老迈，阿阇世王若能放心守本，父亲过世后，便可担当王位了；但是他却没法忍耐长时候的等候，急着想当王，获得名利职位，以是把父亲禁闭起来。阿阇世王不顾统统，大逆不道的行动，造下了业，成果于现世堕入天国。
有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。这天，有一名名叫“坚毅”的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：“世尊！那烂陀是一个繁华敷裕的都会，人丁浩繁，世尊如果能要一名比丘，在大众面前揭示神通，那幺，我们那烂陀城的人，必然会更加地敬信世尊。”
世尊开示：“何谓不善聚？就是五盖。有哪五盖呢？即贪欲盖、瞋恚盖、就寝盖、掉悔盖和疑盖。包含贪爱固执人间五欲之乐，遇不顺己意之境而心生瞋恚，或昏沉身重而耽着就寝，或身心躁动掉举、忧思追悔所做之事；不但没法辩白是非真伪，对於真谛也有所思疑，不能了然，这五种烦恼都会障蔽本心。为甚么五盖称为不善聚呢？比丘们当知，这五种烦恼盖覆本具的清净心，停滞禅定，更多的不善法由此五盖而生，将来便会出错牲口、饿鬼及天国道等三涂恶道中，受无量诸苦，不得出离。诸比丘们！该当勤求便利，灭除贪欲盖、瞋恚盖、就寝盖、掉悔盖和疑盖。”
阿阇世王的父亲频婆娑罗王在执掌国政期间，非常尊敬佛陀，他深切体认到佛的教法很好──佛陀一再夸大，众生的情与爱是一种无常，而欲念则会粉碎人与人之间的亲情。固然佛说如此，他却没有切身受过人间任何必难，以是对此存有迷惑，以为人间最可托的就是亲情之爱。
直到儿子阿阇世王叛变了他，他才深深体味到佛陀真是一名包涵六合的大聪明者！也透辟了人道与亲情──本来人道就是受了这份欲心所粉饰，本来亲情不敌欲爱啊！
像如许，不但没有达到鼓吹正法的目标，是不是反而成为一种诽谤呢！以是，依我的察看而深知揭示神通窜改的缺失，以是不喜好、不正视，并且回绝以如许的目标揭示神通。甚么是贰心神通？那是不必别人奉告，就能晓得别民气中在想什幺的超凡才气。一样地，如果有一名信奉正法，归依三宝的人，奉告另一名不信的朋友说：“太罕见奇异了！我见过比丘能揭示贰心神通，晓得别民气中在想甚么，真是大神力、大威德啊！”那位不信的朋友能够会如许答复：“是啊！确切有一种如许的咒，能够让人有贰心神通。那位比丘就是依着如许的咒，而晓得别民气中在想什幺的。”如许，是不是没有达到目标，反而成为一种诽谤呢！