以是，假定是非天然灭亡，灵魂附身在别的活人身上，那么本来的大活人能够就会俄然窜改脾气，是以这类附身的体例也被叫做借寿。
因为本来的他已经死了，不管是非天然灭亡，还是天定的阳寿走尽的天然灭亡。在他死的那一刹时，他在生簿上的名字就自行消逝了，在消逝的同时名字会立即呈现在死簿上，阴司就是遵循着死簿上的姓名前去缉捕亡魂，直到捉回阴司一个才划去一个姓名，并且必须是胜利捉回阴司后才会划去，被抓住走去阴司的途中都不算数。
但是非天然灭亡的自在的灵魂，就不是如许的过程。因为非天然死以后，名字呈现在死簿上时是有先来后到的挨次的，勾魂使略微懒一点能够就来得晚一点。不过也不会来得特别晚，毕竟是他们任务，换成林苏青之前所处的天下的思惟，勾魂使们划掉死簿上的名字，勾了多少划了多少那但是与事迹息息相干。当然，有很多时候也像快递员一样，因为件太多人手不敷派送不必然及时，勾魂使也有能够来不及勾。
林苏青决计仿照那憨男人的行路速率，他们一起走一起闲谈起憨男人的死因，终究，他们总结为憨男人天定的阳寿已尽，天定的统统尘寰称之为天然，天定的阳寿走尽，尘寰称之为天然灭亡，谓之顺其自但是亡。以外的即为非天然灭亡，能够是死于他杀、或是死于不测、抑或是死于疾病等等，不过凡人不晓得的是，尘寰所谓的非天然，实在绝大部分仍然是天定的，是不成言说的部分。
当勾魂使来不及勾走，而亡魂不自发遵循端方，不自行归去阴司等待审判，而挑选在尘寰逗留的话，那就有的是各种百般的机遇，此中也就触及到了附身。
天然灭亡，谓之天定，实在就是在该人阳寿将尽的时候勾魂使就对比着册录在过来的路上了，天然灭亡是由勾魂使直接带走灵魂，是以在死去以后就会立即分开前去阴司，直到在阴司审判完平生以后，才会由使者带着亡魂在第七日归去与本身的支属道别。
以是不管是如何的启事，那名憨男人的阳寿都已经尽了，即意味着他的精神已经成了尸身，便只是一堆死肉，他的灵魂不能附身进一堆死肉内。
附身活人这是一种，除别的另有一种附身，就是附身故者。能够附身故者的，必定不是浅显人，即便是死了也不是浅显的灵魂。因为要想附身在一名死者的身上，没有一点道行就不成能办到。是以这类情势的附身材例就不叫借寿，而是叫做――借尸还魂。
第一个疑问的答案，已经呼之欲出。
先前提到了阳寿在尘寰分为天然与非天然，实在也从而证了然凡人不尽都笨拙，他们实在也多少贯穿到了一些超出凡界的东西。
倘使那憨男人是非天然灭亡的话，那他的灵魂决然不会这么敏捷地分开他的老婆。何况，一小我如果是不测身亡，在他的灵魂没有被阴司的勾魂使发明之前，他便有的是时候浪迹，也有的是自在。这自在就包含了他能够随时随地地附身在任何活人的身材上，只不过唯独不能附身在本身本身的肉|体上。
有些本身材质对这方面较为敏感的人的身边如果有借寿的事件产生，就很轻易发觉。比如有很多人你们能够相处了很多年，而俄然有一天你发明对方变了，但是你如何也说不出来对方究竟是那里变了，可感受上就是很激烈的感觉就是变了。那么很有能够，那小我本就不是本来的那小我。
因为本来已经死了，因而附身在谁的身上，便是借的谁的寿。而被借寿的人则今后落空了“本身”，以后谁借的寿就是谁的脾气。当然也不解除有些灵魂生前就非常长于假装，因而附身以后不易为人发明。