唐朝时，为监督出征将帅，天子调派寺人到军中充当监军，称观军容使。这当是寺人干预军务之始。明朝末年，在辽东抗击后金的兵部尚书兼右副都御史袁崇煥，给皇太极进军关内的打算以极大的停滞。厥后，皇太极操纵祟祯天子朱由检自大且又多疑的心态，假造与漫衍袁与后金有密约等流言，朱由检遂对具有兵权的袁崇煥更加思疑，终究将袁拘系并凌迟正法，而向天子密报上述谎言的，就是派使军中的寺人。
但是事已至此，容不得赵昺再多做深思，这起事件不管是因为几个小官吏为了邀名也罢，为了保护旧制也好，还是真的是真想禁止本身亲政，也或被敌拉拢制造内哄，当下本身都需求作出定夺，察明本相，总不能虎头蛇尾的结束，再说此事本身真的是被冤枉的！
想到这里赵昺却被本身的窜改吓了一跳，本身畴昔一个多么仁慈、仁义的大好青年，如何也会变成如许？为了权力和私利不吝制造冤案，连累无辜。莫非这只是因为所处的位置变了，把握的权力大了，又或是因为被‘萧瑟’多时而宣泄心中的不满，还是落空了本心而变坏了呢！
且从赵匡胤陈桥兵变得天下于小儿，到陆秀夫背负幼主跳海失天下于小儿的三百余年中，都是赵氏的家天下，都搞赵姓的世袭制，从这个意义上说权臣擅权充其量只是在皇权独裁的大框架中呈现的怪相。在宿世赵昺也感觉这类说法亦有些事理，但是当他成了天子以后倒是不敢苟同了，不过这或许就是屁股决定脑袋的题目。
不过这些案件都被后代定性为‘冤案’，如果赵昺臣子也会感觉怨，本身美意美意的给你提建议，还不是为了你天子好。让你多听取大师的定见，搞搞民主，省的专断专行犯下弊端；而劝天子俭仆些也是为了免的百姓以为税赋重了，从而反对你，造你的反；至于让你亲君子远小人，也是制止天子犯弊端……可天子恰好将你的美意当作驴肝肺，莫非不怨吗？
不过在这个年代还未有庇护人权，不得实施肉刑逼宫的规定，反而是不打不招的思惟大行其道，审判之事前不问话而是先来顿板子再说。以是在宫顶用刑，打得鬼哭狼嚎的实在有失体统，因而便将办案地点设在了御前护军都统府，埋没又安然，都是本身的地盘随便折腾。
甚么叫做封建独裁，独裁轨制的准肯定义，当是“最高统治者单独把握政权的统治轨制”，只要实际掌控最高权力的人把持朝纲，那么实施的就是独裁统治。当天子的必定起首想到的是你们这是要篡权，当权臣，让朕事事都听你们的，把朕当傀儡。而你们又一帮人来讲，那必定是结成了朋党，是要擅权，把朕架空。
赵昺觉得这类‘权臣擅权’就像太后垂帘、寺人干政一样，常常比君主擅权之本身更加卑劣。别的换位思虑下就晓得，不要觉得这是‘民主’的表示，想想一个帝国的最高统治者，却要任由别人摆布，看臣子的眼色行事那是个甚么滋味，能够求下此时天子的心机暗影面积。他却晓得凡是有机遇和才气，任何一个天子都不会让这类事情产生。
不过赵昺还晓得后代一些人对宋朝呈现权臣却持保存态度，他们觉得呈现这类征象也是天子在考虑本身皇位安危的环境下，在帝王授意和支撑下借以得逞的，有的权臣擅权还得僭用、窃用诸如御批、内批、圣旨、圣旨等帝王的名义，他们要架空异己也都要给异己构陷一个反对当代帝王的罪名。
至于担负帮手的刑部和大理寺，邓文原和龚行卿两人也都是懂事儿的，除了第一天两人亲至点了个卯今后便不露面了，只各派了个郎中来陪审。但是他们根基就是陪着，从未几话，只是每日审判结束后在笔录上例行署上本身的名字，刷个存在感罢了。他们这类恭敬的态度，让赵昺非常对劲，不但能够摆副本身的位置，还晓得本身的心机……