“陛下为君者当包涵天下，不能因地分南北而分视之。”王应麟一听大急道，“昔北魏孝文帝大力鞭策汉法，迁都洛阳，去胡名改汉姓、改说汉话、与汉族通婚等等推行一系列汉化政策，进而将鲜卑融入汉族，而得以立国百五十年。”
但是赵昺觉得，或许孝文帝本人真的是对汉文明有必然的崇拜，可其起首是个天子，是一名政治家，并且还是一名少数民族的政治家，单单从本身的爱好来推行一种文明恐怕多少有些勉强。而作为同是王朝的统治者，他觉得保护统治才是天子的第一要务，推行汉化想更多的还是从保护本身的统治来考虑的吧。。
赵昺晓得各地临时没有呈现濠州如许大的事件，但是不代表没有，或是没有如许的苗头呈现。因此不管甚么启事导致的，皆必须敏捷做出措置，以便警示其别人，制止有人重蹈复辙。从而能稳定住民气，得以尽快的规复活产，为今后的民族和解打下根本，当然这另有很长的路要走。
这此中既有高傲宋建国后未能光复燕云十六州，形成居住在中原以北的汉族住民一向糊口在契丹统治下，从而不为中原汉人所认同，被称为北人；而后契丹灭亡，女真鼓起，宋室南渡，宋金以淮河为界分治，也使得民族分边界再次南移，大抵淮北的汉族人皆被划入北人行列。
不过难也要做，因为不如此即便北伐胜利，赵昺晓得再以畴前的政策来应对，面对的局面将如当年江南的蒙元一样，面对此起彼伏的抵挡，他们就得破钞无数的赋税和兵力去弹压。如此就又堕入一个弹压——背叛——更峻厉的弹压——更减轻烈的抵挡的死循环，无休无止，直到一方耗尽。
“嗯，百年积怨实在一朝可解，如此我朝如果反复中原，是不是也要实施南北分治之策呢？”赵昺听了点点头，仿佛深觉得是隧道。
“陛下赎罪，臣一世情急，失礼了。”王应麟一经提点也立决计识到本身失态了，而他也发明帐外的侍卫在向帐内张望，明显本身声音太大了，已经轰动了值守的侍卫，他从速见礼请罪道。
“陛下，昔西晋末年，匈奴人刘渊起兵反晋时，汉夷冲突已是非常锋利。刘渊本欲师法汉高祖，灭西晋司马氏后一统天下，以是他意在和缓胡汉干系，但是因为刘景驱杀汉族百姓，使得其推行的战略短命。刘渊也不得不当协于实际，设立单于台，实施胡汉分治，意在渐渐和缓胡汉冲突，但这反而形成胡汉干系更加锋利，乃至亡国。”王应麟沉吟半晌解释道。
“朕这几日夜读《资治通鉴》，此中晋纪有言，刘渊遣大将刘景率军攻洛阳，刘景驱杀汉族百姓三万余人沉于黄河，刘渊闻讯大怒，曰：景何脸孔见朕!且天道岂能容之!吾所欲除者，司马氏耳，细民何罪。后代有史家称赵汉三世五主，存国二十六年之始。朕有所不解，史上蛮夷驱杀我族百姓不断于史，为何只言赵汉？”赵昺问道。
以是赵昺在北伐前便下旨严令参战各军不准出于抨击的目标滥杀百姓，不准劫夺财产，不准强拉民夫，不准侵犯民产和地步。而对接管的官员也一再夸大必须严格履行既定政策，不准搞南北分治，要同一政策；不准征用和侵犯百姓财产；在惩办旧官员和与蒙前人有勾搭的汉族商贾和大户时要掌控好分寸，不得滥杀等等……
“孝文帝也为后代所推许，我朝大师欧阳修评价其为：其私后魏之论者曰：魏之兴也，其来甚远。自昭成建国改元，承天下衰弊，得奋其力，并争乎中国。七世至于孝文，而去夷即华，易姓定都，遂定天下之乱，然后修礼乐，兴轨制而文之。考其渐积之基，其品德虽不及于三代，而其为功，何异王者之兴；名儒叶适言其：用夏变夷者，贤人之道也。又以为：“孝文志切有为，有舜，文王之姿。”