“五哥儿言之有理！”王应麟与谢枋得对视一眼，感觉陛下所言并没有触及释道的教义，但是从信众的角度停止分解，明显更合适泛博百姓的设法。转而又摸索道，“莫非是因为和尚们擅于运营，会从中取利？”
“哦，五哥儿本日不肯布施一文，却肯用钱百贯买茶，是不是因为感觉他们因为收田、减额之策已有结果，使得和尚们不得不另辟门路获得财帛，成果反而恶了香客、信众。”陈识时恍然道。
“呵呵，我不会在乎，因为我确切爱钱。”赵昺见世人一副难堪的模样，摆手笑道，“比如这金地藏初来九华山，住的是山洞，吃的是拌了观音土的白饭，却对峙修行佛法。对此中固执我也甚为佩服，但是他本身居无定所，食不充饥，天然没法收门徒，建古刹，更加难以吸引信众。”
“宗杲，大师想必应当晓得是何人吧！”笑过以后，赵昺再问道。
“也能算其一。”赵昺喝口茶道，“有人忌讳谈功利，实在我不这么想，固然有些人暗里中说我惟利是图，最擅巧取豪夺。”
“背经叛道，他们不会吧？”陈识时惊道。
“其意本是说韩世忠广造克敌弓以备破金之事，但是秦桧传闻后，以为这是在暗射他投降和议，因而列举张九成，宗杲两人谤讪朝政的罪名，加以毒害。宗杲被毁牒剥衣，撤除僧籍，先发配至衡州，后又再次流徙到梅州。绍兴二十五年冬，才蒙恩北还。次年，复其法衣，重入僧籍，十一月诏住阿育王寺。二十八年诏令重返径山，天下弟子听到动静，纷繁返来护持道场。孝宗即位，赐号大慧禅师，圆寂后赐谥号普觉。”
“嗯，吾明白了，九华僧众交友我朝官员，与名流雅士吟诗唱和，其意除了进步名誉外，也是意在接收儒家经义。”谢枋得拍案道。
“是不是因为此前此为道观，厥后改建为古刹，没有裁撤呢？”谢枋得迷惑隧道。
“蒙元崇尚佛教，统治江南十余年，广赐田产于寺庙，释家得以进一步生长，各地寺院广收门徒，庙产浩繁，气力大增。”王英麟接着道，“多量百姓投入寺庙，使得兵源减少，地步无人耕作，人丁难以繁衍，对我朝侵害甚大。且一旦他们不平国法，便会调拨多量信众与官府对抗，政令难以通行。是以必须减弱他们的气力，而收其寺产，限定僧额，余者出家，就能使其难以持续强大，没有气力与朝廷对抗。”
“而更难能宝贵的是九华山的和尚们在获得了大量财产后，并没有都用来享用和佛事，而是将一部分用来处置施助哀鸿、扶危济贫和修桥补路。”赵昺言道，“方才我卢先生提及，寺院策动山民和信众，操纵布施所得前后斥地了至徽州、池州、宣州的五条宽半丈的石板路，这五条门路串连了徽、池、宣三府十县，里程数百里，可直通大江船埠。这些事情即便由官府来构造，也不是一件易事吧！”
“因为这些和尚们识时务，晓得吸纳和学习别的教派的好处，并为己所用。而非默守陈规，抱着本身的教义稳定！”赵昺言道。
“嗯，这些和尚还是甚有脑筋，他们布施百姓，能够借此弘扬佛法，吸引信众。斥隧门路，能够使得八方信众前来朝拜，且使商贾便于贩运货色，相同又无，而他们又能从中获得更多的好处，确是打得好策画，真是一举两得。”王应麟点点头道。
“是以金地藏在获得帮助后就要先修古刹，招收门徒，扩大步队。而人多了，他们也不是神仙，能够食气饮露就能不死，以是也要用饭、穿衣，而这些都需求钱。可当时他们名誉尚小，靠信众布施虽可保温饱，却再难以生长。是以他们也需求运营，采纳各种手腕来挣钱，才气建更多的寺院，招收更多的门徒，吸引更多的信众，来完成弘扬佛法的底子。”