接着，赵昺又讲了陆九渊在京中任职的几件事。他即到太学讲课，首讲《春秋》六章，开宗明义地申明他本身的华夷观点：中原蛮夷不成同日而语，中国贵而蛮夷贱。中国宝贵的是它礼义之邦的文明传统。蛮夷之以是“贱”，是因为其不知礼义，而是靠蛮横的武力侵犯，是以即使“盛强”，而终究礼义却将无所措置，这恰是“贤人之大忧”。
“吾也恰是有了这些旧人的支撑，才敢放开手脚北伐，不然朝中之事就让吾难以兼顾了。”赵昺笑笑道，“叠山先生做的就不错，不但包管了荆襄和西川方向军需，还能兼顾云南。卢先生做的也不错，把和尚们逼的都出门主动拉客了！”
“陆象山所言，吾也觉得正中弊端，称得上金玉良言。但为何孝宗没有委以其重担，只是以承奉郎这等微末之官对付呢？”赵昺言道。
“而吾当前实施的政策，几与朱陆二人当年所奏大有类似，光复故乡，摈除鞑虏为何碰到甚多的阻力呢?其奏札中要不拘资格和学问提拔人才，可当吾汲引有功、做事勤恳之人，却又有人提出他们出身太低，不宜为官；陆相和文相自行朝迁琼便居相位，六部重臣也少有变动，可谓是用人之专了吧！却又有人谏议说此不成，朝廷中易生擅权，至尾大不掉之势。”赵昺苦笑道。
第三札，陆九渊专论知人的题目，把知人列为天下第一等大事，劝孝宗明知人之理，谙用人之道。
“卢先生，五哥儿和两位先生如果喝了九华山的茶，奖饰不已，再顺手留下墨宝，那这九华山的茶叶岂不是比之那佛茶名声更响，谁还会去买和尚的茶呢！”见其不解，陈识时在旁提点道。
“陆象山也是这个弊端，吾对他们勇于直言上谏的勇气，亦是非常敬佩，但一样是不知为官之道。”赵昺又言道，“淳熙九年，其被授予国子正的实职。上任之初，登门拜访者甚多，其嫌频繁应酬，难有闲暇，便闭门拒客。此举看似狷介，但是也将本身断绝，落空了鼓吹本身理念，交友朋友的机遇，使本身陷于伶仃。”
“五哥儿也不必着恼，倪大郎说的也不错。”王应麟笑笑道，“当年行朝初入琼州，大小官员近万，而财务宽裕，有人发起裁撤大部分官员，以节流开支。而五哥儿力排众议，对峙不淘汰一人，皆妥当安设，尽数发放薪俸，彼时吾也感觉不当。可现下看来确是五哥儿远见高见，在我们进入江南后，这些保存下来的官员便能敏捷进入角色，在各处履职，制止了空有其名，无官可用的窘境。”
赵昺觉得这番谈吐便不应时宜了，因为孝宗天子在隆兴北伐失利以后，在表里政策上都转向安稳。朝廷正视出产，劝课农桑，兴建水利，民和俗静，家给人足，牛马遍野，余粮委田，呈现了天下康宁的升平气象。当时社会民生富庶、群众安居乐业、闪现政治繁华的局面。
此次论对孝宗固然被他多次诘问得无言以答，也不由“赞叹甚多”。朱熹也特地索札求观，并奖饰不已，说“得闻至论，慰沃良深。其范围弘大，源流深远，岂冬烘鄙生所可窥测。”可见此次轮对影响是很大的。但成果陆九渊迁承奉郎，品衔从八品。
“还请五哥儿指导一二！”卢旭可贵见圣上一面，更没有获得面授机宜的机遇，岂肯放过。而随行的侍卫也是机警人，晓得陛下与几位先生所说的话，是不能为外人所知的，早已上前将知客僧拦在一边。
“卢先生看来也是能洞察时势，借助情势之人，当下还可做件事情！”赵昺轻笑道。