论胜利，秦桧也是一种背面的胜利者；论失利，岳飞反而是完整的政坛失利者；论强弱，南宋永久比不过大金，侵犯日军永久强不过中国群众。而赵昺当了天子后，更加清楚统统的胜利与失利，都有其报酬与非报酬可节制的身分在此中。
但是赵昺明白中国人自古至今皆活在一个“以成败论豪杰”的环境里，既有李白诗云：秦王扫六合，虎视何雄哉；也有官方鄙谚说：成者为王败者寇。以是中华数千年的汗青中，数以千万计的豪杰人物无一不在“成败论”中接管先人的评说和群情。
这类局面谁都能看得出小天子对荆襄众臣多有不满，接下来必然会有一场风波，但是谁会被风吹上云头，谁又会被波澜拍进深渊，还未可知。而当他们进入总管府，就感到此中覆盖着一片肃杀之气，表里的保镳皆已被御前侍卫营领受，他们全部武装，刀枪出鞘，脸孔寂然，让那些百战之将也无不骇然。
为了能更有力地支撑孟珙的事情，理宗还特地撤消了四川宣抚司，将孟珙的四川宣抚使改成夔州路制置大使兼屯田使。而遵循宋制，宣抚使要高于制置使，不过如许四川制置司就尽管利州、潼川府、成都府三路，四川成了三川，而剩下的一川被归入了孟珙的直接办理下，如此却能够更加便当他的事情展开。
七月十三，荆襄地区的文武官员接旨后齐聚宜城，接圣谕在总管府觐见。待众臣接旨进府倒是各怀苦衷，他们皆从各种渠道晓得陛下克日所为，短短数白天，第八军主将移位，第六军主将遭到峻厉告诫，一个师统制被罢免查办，一个团统领被处决。
其次是屯田。孟珙以为兵以卫民为本分，民以养兵为任务，兵与民相依为命，“立砦栅”与“安耕作”相辅相成。从秭归到汉口，孟珙大兴屯田，调夫筑堰、募农给种，共有十八万八千顷。屯田使得军队的后勤供应获得了充分保障，朝廷也降诏奖谕。
非论是当时，而是后代，“藩篱三层”的计谋构思皆评价很高。觉得是具有远见高见的，特别是当时不被正视的第三道防地。孟珙已经指出蒙古军从云南、广西迂回打击湖南的能够性。但是他反对朝廷随便向广西边疆派兵的做法，以为那边遍及少数民族部落，只需求择数地，分治生夷，险要情势，随宜措置，创关屯兵，积粮聚刍便可，就算蒙前人入侵。
“朕听闻有的都统竟然不知本技艺下有多少兵，却晓得宜城中有几家青楼瓦肆，哪个小娘子最红；有的人不懂如何排兵布阵，却晓得如何避开监察金屋藏娇，把十几房妻妾调度的井井有条；另有的军将违背禁令，在军中喝酒，每天是甘旨好菜，不然就吃不下饭，可却看不到军卒碗中有没有肉，吃不吃的饱！”
众臣排班进入帅堂参拜以后，见小天子也是沉着脸，没有一丝笑意，而倪亮黑着脸侍立在陛下身后，连王相也是正襟端坐，满面寂然之色。凝重的氛围让世人尽皆屏息敛气，唯惊骇了圣驾。
孟珙的假想夸大，是担忧如果在战役发作时得不到本地土著的支撑，必定会堕入进退两难的境地。而一味增兵，不但白费粮饷，乃至能够会激化同本地人的冲突。而其的担忧也在他归天六年后，忽必烈、兀良合台等人过吐蕃、灭大理、入湖南，获得了应验。但他反对在广西屯驻重兵和放弃大理的做法及少数民族政策也让人诟病，以为其的失策导致南宋长江防地的崩溃。
这也申明统帅不是浅显的兵士，而是在大型群殴中鼓励民气的存在，是鼓励兵士们抗争向上的存在，更是一支步队的灵魂。盛唐期间传奇将领薛仁贵，常日里一身伙头兵的打扮，但上了疆场，必是一身白衣白铠甲，手中挥动着两把亮晶晶的长戟，整小我闪闪发光——为甚么？