“可惜太祖天子建宋不久，便告山陵崩。太宗天子乃是随其交战多年的良将，天然也可称一代明君，然其才情雄见却离太祖天子甚远。固然专断专行似其兄，却也不乏昏招，当初借灭汉之威，企图兴复燕云，却不料兵困将乏，一败涂地。但其在位之时，强集权，改轨制，使政令可行之于天下；善科举，兴武功，则生治世之能臣。兵戈不息，天灾方行，俘馘日至，而民不知兵；水旱螟蝗，殆遍天下，而民不思乱。绝远物，抑符瑞，闵稼穑，考治功。讲学以求多闻，不罪狂悖以劝谏士。故太宗天子固有过，却难掩其功德，可称贤君。只是两次伐辽，动国之底子，又屡败于辽，使国中闻辽丧胆，终成百年大患。”
岳飞一听，立即在心中悲呼，这韩世忠怎还问上瘾来了，固然本身对宋史非常体味，但他抛出如此大的一个题目来，却让本身该如何接招？如果说得不深，只怕令其不满，如果说得深了，只怕真的都是些掉脑袋的话。因而一时难以决定，低下头来，堕入深思。
韩世忠听后奇道：“为何兄弟对峙以为中原难守？”
过了好久，岳飞才抬开端来，眼中精光闪动，似下定了决计说道：“本日之言，乃是小弟一人之见，还请将军听后便忘。”见韩世忠点头，岳飞又持续说道：“既然将军问及九帝，则小弟便一一来讲。太祖天子黄袍加身，取后周而代之，一拳一脚打下大宋江山，实乃千年一出之雄才，若非唐后五代，昏庸之君数出，天下百姓齐遭大难，使我中原无人，岂有辽国、西夏等族扰我边疆之事？而太祖天子以一己之力，挽天下之倾颓，实乃九帝当中强权第一人也。其杯酒释兵权之举，收各处藩镇于中心，大权独揽，行政令于天下，用兵事于边疆。自唐始建中书门下，所出政令皆由天子与重臣相议，然太祖天子之功伟，眼界之广漠，岂是平常文人可及？及至厥后，便连建国名相赵普亦被罢相，政令军事，皆出其一人之手，文臣武将，均为其棋子也。若太祖天子活至现在，只怕辽夏俱灭，何谈金人？”
岳飞笑笑说道：“将军有此一问，想必此时已经心有疑虑，不太小弟并非当年诸葛武侯，岂能事事算尽。不过以朝中奸臣的勾引之力，圣上脆弱避战之心，则中原必不能久守。依小弟所想，将军想必不久便会被召南往，到时需多减轻视金军东路。我怕到时中原沦陷，则金军兵锋将一起南下，要取圣上。到时将军需以守代攻，保存气力，以图后事。至于更详细的运营，还当依局势而定，不成一概而论。”
“而英宗天子继仁宗之盛势，然两宫不平，又有濮议之争，虽有治世之贤，却为病体所扰，终无大成。是故古人有言，天之所命，人不能违。英宗天子以明哲之资，膺继统之命，执心固让，若将毕生，而卒践帝位，难道天命乎？及其临政，臣下有奏，必问朝廷故事与古治所宜，每有讯断，皆出群臣意表。虽以疾疹不克大有所为，然使百世之下，钦仰高风，咏叹至德，何其盛也！”
“仁宗天子即位后，西夏立国，天灾并起，实非国之大运，然仁宗天子不觉得意，任用贤臣，励志窜改，方才有范仲淹、富弼之‘明黜陟、抑幸运、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重号令”的鼎新办法，始有庆历新政的盛况。又数度抗西夏于边，虽终究败北而订‘庆历和议’，却令西夏一国财用不给，使其百姓饮无茶、衣高贵，怨声载道，因而数十年不敢再窥宋之边疆。政事方面，仁宗天子则更使大权归于文武群臣，而立言官以限其权益，虽为放权，但实际天子把握百官之力更胜前代。纵观仁宗天子一朝，恭俭仁恕，出于本性，一遇水旱，或密祷禁庭，或跣立殿下。至于夏人犯边，御之出境；契丹渝盟，增以岁币。在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国何尝无弊幸，而不敷以累治世之体；朝何尝无小人，而不敷以胜善类之气。君臣高低恻怛之心，忠诚之政，有以培壅宋百余年之基。故其驾崩之时，‘燕境之人无远近皆哭’，便是辽道宗亦哀恸道：‘四十二年不识兵革矣’，更立其衣冠冢以托哀思。是故仁宗天子御极之世。恭已有为，宽仁明圣，四海雍熙，八荒安静，士农乐业，文武忠良。实乃：圣明有道唐虞世，日月忘我六合春。当是大宋守成第一贤君。”