他们在春秋战乱时，没有挽救一个国度，没有管理好一个城邦，乃至没有让他本身功成名就。
如果这话这么解，那儒家学术真是有可骇了些……
正惊奇间，就看曹夫子悲呼一声：“本日我有辱先人曹圣，真是罪该万死，死不敷惜！”说完竟纵身朝着国会堂的大理石做的桌子上撞去！
翠翠这个小女人都不由道：“这就是民主轨制，和精英轨制的辨别嘛……这话有些事理。”
宋濂和王先生也都开端严峻起来。
即使在乱世中，世人是人道最暗中的年代，因为儒学灿烂六合，人们都能够看到那最光辉的人道是甚么模样的，甚么样的人是君子，甚么样的人是好的下级带领。
这才是巨人之以是成为巨人的真正启事，这才是人道中最为高贵的品德与感情。”
“曹夫子，你说完了吗？现在我能够说我的论点了吗？”
而是借着结合国这个舞台，副本清源，重塑儒家在世民气中的形象！传播中原佩服千年的至高思惟，这才是他真正的野心……
更首要的是曹夫子大声阔论，先说了一小我人都佩服赞叹的答案，成果竟本身颠覆，点出儒家的范围性。
体味天下的暗中与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去体贴统统不幸的人。
‘民可使由之；不成使知之’这句话团体的意义实在是：
“中原在春秋战国时，百家争鸣，学说何其之多，观点独到者，聪明超人者，笔锋锋利者，为政高超者，如群星耀与夜空，难以数计。
“儒家没有错，孔子也没有错，错的是解读的人，因为这句的解读重点不在于标点，而在于‘由之’。”
而他如许做的真正启事决不是悲观，陈腐，而是――悲悯。
曹夫子这么一解释，世人大抵都晓得了意义。
甚么才是中原之圣，这才是真正的中原之圣！天下至圣~！！”
“夫子不成啊~！”“夫子保重啊~~”
苏怀说道这里，目光缓缓环顾朝鲜儒院世人嘴脸，用果断的声音：
流浪数十年，周游四方，名满天下，看着人间被烽火搏斗，生灵涂炭，目睹了最为残暴的搏斗与粉碎，但他仍然挑选了传道，把但愿与知识通报给更多的人！
世人都有些错额，莫非这圣夫子莫非已经晓得苏怀底牌了？
宋濂，王先生，纪巧巧都感到了氛围奥妙了窜改，都在内心暗叫不好……
世人错愕中，曹大中声音俄然颤抖起来，道：
曹治宇和“三儒”都失声惊呼，冲过来抱着老迈而行动迟缓的曹夫子，连连悲呼道：
曹大中说着，对着观众也理事会世人，满脸的哀思：
只看苏怀望着还在擦眼泪的曹夫子，道：“‘由之’的意义实在是效仿。
但是他却用以身作则，奉告了我们如何做人根基，如何对待其别人，如何去修身，齐家，平天下。
而电视机前观众，和理事们的神采也变了，从刚才有些鄙夷和不齿地看到朝鲜儒院，窜改成了佩服。
说着曹大中提笔在白纸上写道：“民可，使由之，不成，使知之……”
而苏怀只是淡淡地说了一句，轻描淡写隧道：
这“圣夫子”这番行动出人料想，不但仅占有了实际上的高地，还完整拉拢了民气，苏怀刚才一场辩论获得上风，刹时就被化为乌有了。
电视机前的观众，也是心中暗自惊奇，没想到两千多年的儒家，就能有这么超前的思惟啊。
如许的结果，令人固然损了儒家的名声，却让人以为他曹夫子，更赛过了《论语》（儒经）的中那些古贤人了。