摩梭人没有笔墨，摩梭说话，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。宁蒗摩梭人的说话，可分为三个方言区，即永宁坝方言，金沙江边方言，蒗蕖方言。摩梭人的语法布局、语法情势多变，词的构形窜改，构词窜改，调子轻重的窜改、堆叠。虚词、句法、语序、腔调等等，都是由必然的语音构成构成并作为语法意义的内部标记。如：她来了，他来吗？的分歧意义，是通过腔调和虚词表示出来的。又如：粗粗细细、拉拉扯扯等堆叠词，又是象汉语一样通太堆叠的语法情势表示出来的。
泸沽湖畔居住着是浩繁民族，以蒙古族为主（注：不是“摩梭族”，中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国建立后，国度民委等部分在第一次民族辨认中，将云南泸沽湖畔的摩梭人辨以为纳西族，而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族），摩梭人有本身的母语摩梭语，与盐源县的其他地区的蒙古族说话相通，但是没有本身的笔墨。其文明为达巴文明，信奉藏传佛教。摩梭人是中国独一仍存在的母系氏族社会，实施“男不娶，女不嫁”的“走婚”轨制。走婚的男女两边别离叫“阿注”、“阿夏”，故称“阿注婚”。
泸沽湖民房大多为方木垛成的井干式木楞子房，以木板当瓦，每块长约1米，宽0。17至0。26米不等。内部布局为适应其母系原则而构立室庭特性，有火塘地点的正室，为百口的中间。旁有白叟及未成年孩子住的处所；另一幢二层楼房为“客房”，上为青丁壮妇女与他们的“阿注”的居室，保存着母系氏族公社期间的一些特性。
现泸沽湖沿岸居住有蒙古族和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮等7种民族，约1。3万人，此中蒙古族约6000人（四川泸沽湖沿岸摩梭人5000余人，现云南四川差未几各3000）。风景区以其典范的高原湖泊天然风景和奇特的摩梭母系民族文明构成了特性凸起的天然景观与人文景观，四川省于1993年将泸沽湖列为省级风景名胜区。
宁蒗摩梭人在共同说话的前提下，产生三种方言，并且各地摩梭接收其他民族文明的程度及所受影响分歧，以是有些话不尽不异，略有差别。永宁摩梭人多与藏族、汉族打仗，受藏、汉语影响较大；蒗蕖摩梭人与汉、彝族打仗多，受汉、彝语影响较大；而拉伯摩梭则多与普米、纳西、僳僳族打仗多，受普米、纳西。僳僳语的影响较大。与此呼应，摩梭人的双语征象比较凸起，即在分歧场合下，瓜代利用两种或两种以上的说话。
泸沽湖摩梭人依山傍水而居，传统室第独具气势。房屋皆用圆木或方木垒墙，以木板覆顶（现多已盖瓦），普通由四栋二层房经戒四合院，分正房、花楼、经堂、门楼。其修建布局，与宗教信奉、婚姻形状和家庭构造相适应。正房，摩梭语称“依咪”，是家庭集合饮食、议事、祭奠及白叟儿童留宿场合，因此其布局较为庞大。屋后设夹壁，直通后院，分开时里外两间，里间储存粮食和肉食，兼作老年人的起居室；外间存放耕具杂物，人离世后，尸身停放于此，妇女也在此生养、“坐月子”。正房左边为家庭妇女的居室兼储藏贵重物品；右边设大灶，用来煮猪食、烤酒，并设置石磨、石破等。在正房的正中间屋内设有高灶台，两侧装有木板，可供人睡；灶台角有一神鑫叫“梭拖”，上面安排神像、花瓶和供品。高灶台下方设火塘，设置锅庄石战役台，壁上供有泥塑或硬纸画成的图