佛的身骨舍利和法身舍利，常做划一的对待，佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，便是见佛”，又说：“扶养舍方便是佛宝，见佛即见法身”。
佛教夸大舍利子和修行人的修行功德相干，同时根据佛教义理，也必定了舍利子的“无常”物质性。印顺法师以为，舍利子只不过是血肉精华骨脂火化固结的，是物质元素而并无灵异成分；佛弟子尊敬舍利子，是因为高僧大德的慈悲聪明功德。
3。人体结石，有人将舍利子解释为结石。人体的结石中，胆结石的首要成分是大分子有机物（胆固醇、胆红素）和少量碳酸钙；肾结石和膀胱结石的首要成分是钙盐（草酸钙、磷酸钙）和别的矿物盐、尿酸等。此中，后者与骨骼的无机成分（含钙和磷酸根的无机盐）有类似之处。但是，作为结石首要成分的钙质和少量金属盐沉淀，在高温下会变成粉末状氧化物；其次，反对的观点以为人体内结石数量极少，并且会导致难以忍耐的狠恶绞痛，患者不成能耐久忍耐痛苦而不延医求治；再者，很多结石症患者身后火化无一例有结晶体存在，何况出舍利子的高僧生前几近都是身材安康、宁静安闲的长命白叟。
构成启事：佛教论释，佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是可贵宝贵而遭到尊敬的。近代印光大师也说，舍利子是修行人因为戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神没有干系。
佛舍利的流布：古印度婆罗门教与佛教之间的斗争非常锋利。公元前185年，古印度中部与迦王朝补砂密多罗国王以婆罗门为国师，实施全面的残暴打击和摧毁佛教的政策，史称“中印度法难”。此法难迫使一些僧尼从佛塔中抢出佛舍利逃往各地。为了在流亡中庇护佛舍利不被抢去，有的和尚乃至割开皮肉，将舍利藏入，再缝合起来逃出国境。在而后的数百年间，佛舍利逐步流散至外洋。此中一部分向东传入狮子国(今斯里兰卡)等佛教国度；一部分向西传入了乌苌国(今巴基斯坦境内)等佛教国度。
但是本身的道行也够用了，竟然和这佛家圣物无缘，我昊天虔心向佛，向来不会滥杀无辜，莫非就不能够具有这个佛法无上的神物不成？
佛陀期间的古印度有四种葬法：火化（荼毗）、水葬、土葬、林葬（弃之丛林）。佛把火化列为诸种葬法之首，佛门一向持续至今。佛入灭前，叮嘱弟子汇集舍利并且造立塔庙，使得先人在见到佛塔时能思慕如来的造化。佛入灭后，弟子们遵循嘱托，架起香木焚化佛陀尸体。荼毗后，佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
舍利子，在印度，人身后的尸体，俗例多用火化，火化后的骨灰（舍利），藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出空中的即称为塔，塔是高显的意义，相称于中国的坟。藏舍利的容器，不管是金属的石质的，有特别情势，能够供奉在屋里，也称为塔。这类藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。是以，舍利与塔，在印度民族宗教中，成为尊敬的工具。而中国对于先人的尸体，宅兆便成为尊敬工具。
巡礼印度半岛的佛教遗存，参照现存史籍，能够看出，佛舍利崇拜在印度佛教当中是一种极其遍及的征象，其影响至今仍然不断如缕。风行于印度佛教的这一崇拜情势，跟着佛教东传中国的法度，也被中国僧俗很快接管和发扬。