群臣又各抒己见会商了一会，根基上分红两派，一派支撑邓芝，以为不该接管曹休的归降，一派支撑郭攸之的定见，以为能够采取他投降。而步骘却从另一个角度来考虑题目，他说，正因为曹休是曹氏宗室之人，才更要采取他投降。
题目是，通过科举这类考儒家品德典范的体例选出来的，也不满是清正廉洁的官员。乃至能够说，有很多都是赃官、坏官。这再次证了然，想通过笔试和口试考查一小我的品德程度是行不通的。
如许做将大大无益于今后的作战，很多人将会不战而降。特别是魏吴两国中一些皇室成员、曹丕、孙权的亲信等，他们之前只要一个挑选，那就是伴随本身的主公一起抵当到底，直至战死。
步骘以为，这无益于崩溃很多人的抵挡决计，能够使很多处所都能够通过“不战而屈人之兵”光复。如许便能够大大加快同一天下的速率。
至于如何制止这些品德并不完美的官员做好事，那就要靠用轨制去束缚他们的行动，使他们没有做好事的机遇，使他们明白，天网恢恢疏而不漏，一旦做好事必被捉，必被重惩。刘厚以为这远比提拔所谓的“品德完人”出来仕进靠谱很多。
厥后的皇朝采取科举的体例提拔人10，才，这类通过测验的选材情势本来是很先进的，抢先于天下上千年，乃至到了后代都还在通过各种测验来提拔人才。但是，题目出在测验的内容上，科举测验考的是四书五经里的内容，四书五经实在就是儒家的品德行为标准。
现在好了，有了曹休这个树模单位，喔，不对，应当说是表率，大师终究能够放心了。就连曹休如许的魏国宗室成员，还是手握重兵，和蜀军打了多年仗，双手沾满蜀军鲜血的将领，蜀国小天子都能宽恕他，放过他，还让他持续为官，那本身另有甚么好担忧的，干吗还要那么辛苦兼伤害抵当天军，干脆也放下兵器归正算了。
邓芝却反面郭攸之纠结在本身的话是否前后冲突这个题目上，而是从别的一个角度辩驳他：“郭大人此言大谬，只重才而不重德，那是当年曹孟德的套路。当年曹孟德曾公布招贤令，广招天下有才之人，不管对方德行如何只要有才都能获得他的重用。
这也就是说，想晓得一小我是否忠贞之士实在很难，总不能一个个将他们逼到存亡决定的境地，来摸索他们的品德程度吧。