而束缚思惟能够说是发蒙活动的根本，现在刘厚也大力鞭策百家争鸣，目标就是代替文艺答复活动，以求束缚全民思惟，孕育发蒙活动，继而使得产业反动水到渠成地到来。
刘厚对此感到很欣喜，他此举恰是要仿照欧洲的文艺答复，掀起一场大汉版的思惟束缚活动。欧洲的文艺答复看似是一场关于科学与艺术的反动，但是在欧洲汗青上却有首要的意义。
以是，他只能是种下抽芽，前面需求无数学术大师共同摸索，一起完成，发蒙活动必定是一段较长的文明活动期间，能够要一代人乃至几代人才气完成。
颠末这段时候的察看，刘厚发明，儒家后辈对于治国还真是有一套，孔夫子不愧为一名巨大的教诲家和白叟家，他的徒子徒孙还是挺有本领的。
现在的大汉，宗教题目并不严峻，只要出~台一些法律，用一些条条框框限定宗教的生长便能够了。发蒙活动大汉正在做，刘厚还在做太子的期间，就逐步在领地各处建立学院和图书馆，然后通过口述给左慈师徒听，将本身所知的各种天然科学知识传授出去。
各家各派的著作如雨后春笋般出现出来。各种观点纷然并存，各种针锋相对的辩论时有产生，终究重新构成了春秋期间“百家争鸣”的学术繁华气象。
现在可贵小天子松口了，开端重新正视起儒家来了，一众儒家后辈又开端上蹿下跳想重新规复当年独尊儒术的风景场面。
刘厚对于措置政务很不耐烦，起首是他实在并不擅好处理政务，也贫乏这方面的教诲和练习，宿世没有，这一世暮年的时候忙于扶植“产业部”，开辟各种技术利用，长大一点后又长年交战在外。
不过在三国期间还行，很多处所官都是军政大权一把抓，真恰是上马能领军，上马能治国，这些人大部分都是儒门弟子。为此，刘厚也检验了一下现在在各个学院传授的课程，发明数理化等课程占的比重过大，国粹则垂垂式微。
不过刘厚却明白对他们说，从今今后，不得独尊某一术，要百家争鸣，百家齐放，如许中华民族的文明才会越来越光辉。并下诏说，倡导独尊某一术，打压其他学说的人都是野心家，都应当被肃除。
刘备固然也安排了儒学教员跟从他摆布，悉心教诲他，但是他对于国粹兴趣乏乏，只是对付式交差了事。因为他屡战屡胜，在蜀汉和汉军当中堆集了庞大的声望，以是那些受命教诲他的老夫子也不敢逼~迫太紧，乃至于他现在严峻偏科。
以是，珍惜生命的刘厚也不敢冒然亲临这三处疆场，他乃至连提都不敢提，因为他晓得，如果他提出亲征，必定会遭到统统朝臣的反对，既然如此吃力不奉迎，何必还要说出来呢。
儒家的这类倡导的确骚到了统治者的痒处，这也是历朝历代儒家思惟都能大行其道的启事。刘厚坐天下后，也认识到国粹对于教养百姓很有好处，因而，决定在学院中加大国粹课的比重。
一时之间，全部大汉学术界风起云涌，除了儒家、法家、道家、墨家、这些较大的家数以外，那些已经被打压得逐步式微的阴阳家、兵家、农家、小说家、杂家、纵横家、方技家、名家等等也纷繁冒头。
可惜在唐宋今后，射和御等属于武的方面就逐步被人踢出了“君子”的必修课，剩下的满是理科的内容，因而，儒家弟子多数变成了手无缚鸡之力的文弱墨客。
起码在汉朝，儒家后辈还没有受八股文的苛虐，思惟还不至于僵化，相反，儒家还是挺讲究本质教诲的。君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，这放在后代的确就是全面的本质教诲啊，如许培养出来的人必定是文武双全的。