要么任务教诲国策荒废成儿戏，要么任务教诲成了地主、官吏的敛财利器。仰仗任务教诲国策这杆旗号，不知多少自耕农无法停业，不知多少奸猾小吏混成了大地主。
除非来了官员观察民生，塾师才会临时调集门生装模样。
赵藩此前为了消弭耕户轨制的人身束缚，公布多少法律制止地主阶层以地盘束缚耕户。可惜，上有政策，下有对策，即便名义上没了耕户左券束缚，任务教诲国策带来的学费和海量罚款，仍然能够逼迫昔日的自耕农乖乖为程大地主卖力。
谁家孩子胆敢缺一月课，一年的支出就没了。
举例牛顿，只是为了左证初期剑桥大学的浓烈宗教氛围。
不过，即便新以撒真是牛顿，他的婚姻也是能够了解的。
魏东生冷酷心态结束这一轮近间隔察看，抽身北上调研赵藩的六年任务教诲近况。
乙村有一名程姓大地主，他承包了四周二十余村庄的六年任务教诲。程姓大地主高举尽忠藩王陛下旗号创办任务教诲，起首差遣衙役勒令各村村民集资扶植塾学；其次组建护学民兵，强迫要求各户村民定时把孩子送到塾学。
程大地主为何如此主动支撑国策呢？
牛顿为甚么没有结婚？
比方，直至1860年，剑桥大学才正式消弭了院士制止结婚条规。
农夫支出低，每一文钱的不测开支，都要考虑再考虑。程大地主支撑任务教诲国策归支撑，他毫不成能亲身掏腰包扶植塾学，统统塾学的扶植资金都羊毛出在羊身上。又因为归正不是花本身的钱，程大地主豪侈华侈气势要求“一村一塾，五村一大塾”，直接把很多自耕农逼到停业。
以上，即便五例样本的近况。
赵藩任务教诲国策规定，凡6岁以上儿童，不管男女，必须到塾学学习六年，每年最低学够四月时候。学费条目规定，孩童学会浏览之前，每旬须交纳20文（鲁文）学费；孩童学会浏览以后或者学够两年时候，每旬须交纳30文学费；孩童学会浏览、写作以后或者学够四年时候，每旬须交纳40文学费。而若谁胆敢旷课，一日计作4节课，缺一节课罚款20文，缺一天课就要罚款80文。
新以撒老婆名曰arthurrine，嫁给新以撒以后，顺从英格兰风俗改姓为新，雅字转音，译为新雅霓。1673年，新以撒携老婆新雅霓到达鲁藩青岛府，申请获得一份魏和学院最低阶的研讨事情，旋即一头扎入天然科学深坑。
除了牛顿本身没法鉴定的感情题目，剑桥大学当时不答应院士结婚生子的风俗民风，恐怕也是一项非常首要的启事。
新以撒没有孤负他和牛顿的类似性。
再多走一些处所，魏东生发明甲村和乙村乃是赵藩任务教诲国策的两种常态。
与甲村分歧，乙村乃至周边村庄的任务教诲轨制都像模像样，一群又一群孩子定时堆积到各所塾学死记硬背。如果魏藩藩王微服私访到这里，必定非常欣喜地感慨：“此地百姓，当真好学。”
毕竟，魏和学院可没有剑桥大学那样不准结婚的奇葩端方。
实际天下里，间或有人鸡汤赞叹牛津大学和剑桥大学的汗青长远，但初期的牛津大学和剑桥大学底子不是大师设想中的大学。直至16世纪初，王权和神权的冲突日渐狠恶，这些所谓的陈腐迈学才接踵启动世俗化鼎新。以牛顿的母校剑桥大学为例，英格兰王室彼时讨厌剑桥大学惯来只肯培养宗教魁首，才倔强态度参与剑桥大学事件，筹建了三一学院等，指导剑桥大学逐步开端招募非神学、牧师专业的门生。