汽车停在了里希盖什一个叫韦埃尔巴德拉的小镇，这里有一座扶植的非常标致的对表面光的神庙，但是统统人都没有观光的欲望，只想早点找到住的处所先安设下来。
在赫尔德瓦尔和里希盖什，最标致的屋子常常都是神庙，即便是本国人扶植的旅店，神庙也要占有大部分的股分。
在周游他们还在安设之际，几位事情职员就找到了神庙的婆罗门教徒，向他们详细阐述了周游一行的身份。
本年的大壶节不是在赫尔德瓦尔，这里只是半壶节，以是人要少了一大半，要不然，明天的汽车底子行进不了。
一小我口只要十几万人的小都会，在大壶节的时候，能涌出去四千万人丁，带来的保存压力可想而知。2010年的时候，周游跟纳亚一起过来赫尔德瓦尔，当时当局统计说有七千万人来到了赫尔德瓦尔。但是印度的统计没有人信赖，按照西方机构统计，应当有超越四千万人。
因为印度，教甚么都未几，但是教徒和圣女倒是取之不尽用之不竭。教徒是有超越十亿的信徒根本，而圣女倒是有无数的贫困家庭奉献。
几千年来，还向来没有第四种性的裔民能收支神庙修行的，以是在印度也有一种说法，说苦行僧是对种姓轨制的无声抗议。
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他们的首要任务就是冥想修行，通过把物质糊口降到最为简朴的程度来寻求心灵的摆脱，摆脱无尽的循环之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰。他们被很多人当作是来凡尘普渡众生的神的使者。
周游对时差已经免疫，因为他每天差未几有四个小时的就寝就已经充足。以是吃过饭后，就在房间里开端调息。
当然，他也不会让他四十岁就收支神庙，起码也要五十岁今后再说。
但是，他们的糊口是数十年如一日，本地束缚的时候，他们的糊口程度就比本地高，从八十年代，本地开端生长了，他们还是是如许，等本地的糊口程度上升到了新世纪，他们还是逗留在这个程度。
导游和司机在这里支付了一张通行证，有了这张通行证，汽车才穿过了一条高出恒河的小桥，到了河对岸。
周游站起家来，赤脚踏着地板来到门口，翻开了大门。以印度教的称呼说道：“两位古鲁吉，早晨好。”
阿谁时候，周游才真正晓得了甚么叫人隐士海，甚么叫人潮澎湃。比拟之下，阿拉伯人的麦加朝觐本地的春运，底子不算甚么了。
他的父亲现在就在这座神庙内里修行，纳亚也是为了帮本身的父亲修一座神塔，以是才到了香港打工。
即便纳亚的父亲没有呈现，周游也有体例，因为他很清楚，纳亚的家属就是这座神庙的保护家属之一，他们家属有很多人都在为这座神庙办事，措置一些俗事。
周游但是很清楚，纳亚支出跟海员们一样经受这严格的海上糊口，但是他向来没有放纵过本身。一向到他2010年景婚，纳亚已经25岁了，才摆脱了处男的身份。
不一会儿，天气渐暗了下来，这里位于山谷当中，也比内里要黑的更早。这个时候，他闻声了巴蒂斯图塔的声音，也闻声了两个充满了咖喱味的英语声音，固然是简朴的对话，但是一个是半瓶子英语，一个是变异英语，两边都不晓得对方在说些甚么。
印度教不像其他的宗教，有分歧级别的职位安排，他们严格地遵循种姓轨制付与教徒分歧的报酬，没有严格的职位辨别，只要严格的种姓之分。像欢迎周游他们一行，为了以示尊敬，就会有婆罗门种姓的人出来欢迎。