赵正大当时被主子号令去数了数，成果发明全村几近家家户户都有大牲口，以牛居多，间或也有很多马、驴、骡子，数量总在8-10头的模样。如许的程度，在朝鲜也是未几见的，总得是一些比较敷裕的农户或有着一官半职或技艺在身的中人阶层里才气够见到，但也不是每小我都有，是以这就非常可骇了。东朝上国富甲一方，倒也不是虚言！熟谙到了这一点，赵初彦的神采当时很有些不天然。
赵初彦不好当场发作，不过也是神采丢脸，暗里里跟本身的副使、随员们连连点头，轻声感慨：“邪说流行，孔孟程朱之道蒙尘失容。此乃伪学，行当毁撤，必不能久存于六合间，诸位断不成习之！”
当然了，比起课程结束后东岸学习干部们分礼品时的场景比拟，朝鲜人仿佛对课程所学的内容更加不屑乃至仇恨。其直接导火索是东岸西席就程朱理学对儒家文明圈思惟的束缚停止了重点攻讦，对于明前期李贽等人带有人文主义的文艺答复思惟停止了赞美，并对其终究没能掀翻压抑思惟、人***望的程朱理学表示遗憾，这无疑是碰到了朝鲜人逆鳞了。
不过，即便承认了东国人在繁华经济、管理国度方面有些小本领，但他很快又找到了新的“喷点”，因为如许的国度公众整天逐利，喜争竞，善追求，腥臊恶习遍及天下，人伦大礼不复存在，直让饱学之士感觉斯文扫地。传闻他们自称是前宋苗裔，不晓得异日他们驾鹤归西以后，在地府之下碰到列祖列宗，又该有如何的脸孔去面对人家？这大抵就是所谓的让祖宗蒙羞了吧，赵初彦想道，而这个设法终究又让他略有些痛苦的心灵舒畅了很多，感觉本身过往的人生终究没有被通盘否定，还是成心义的。
旁听课程结束时，朝鲜使团给旁听课堂内的约二十名东岸门生赠送了礼品，主如果一些折扇、笔墨、朝鲜帽子等等。许是因为很少见到这类异国礼品的原因，这些门生们在等朝鲜人讲完话后，立即一拥而上，将这些礼品朋分洁净了。这个场景令朝鲜人有些惊奇，赵初彦乃至起了“所谓日日劝讲而所教者何事”的感慨，以为这就是东岸人不敬名教、不遵儒家、不习典范的结果，全然不考虑这些人多是退伍甲士或在基层打熬多年的公事员，文明程度本就不高，朝鲜人如果碰到一样的场面，怕是不等东岸人发言结束就簇拥而大将东西抢完了。当然赵初彦如何想、如何看是他本身的事，东岸人也没需求去窜改人家的观点，只要带着他们多逛逛、多看看，信赖朝鲜人即便再不屑，面对气象差异、生长快速的东岸社会，只要他们不是石头人，总会有所震惊的。
他的两个仆人这会也跟着坐在中间，看着街道外的风景，本来镇静地想窃保私语的，不过一看自家老爷的神采不是很好，因而便明智地闭嘴了。实在，在赵正大、赵光亮――这里不得不提一下，朝鲜浅显人本来是没有姓氏的，但这些年在东岸人的影响下，一些相对开通的两班贵族也开端答应浅显人有姓氏，比如赵初彦就给本身的这两位贴身仆人赐姓赵――这等没如何读过圣贤书的人看来，这东朝上国当真是甚么都好，住得温馨、吃得甘旨、行得快速、衣服耐用，并且最关头的是，这里仿佛没有严格的阶层品级分别，即便是浅显人也能够经商、参军以及担负当局公职，这一点对他俩而言当真是在梦中一样。