边沁道：“我已经老了，没几年能够活了。但是你不一样，你还年青，你要固执的在这个天下上活下去。
边沁道：“因为非论是从康德的角度看，还是从我的角度看这件事，扳动轨道开关压死人这类事，都是不对的。
亚瑟微微垂下脑袋：“边沁先生。”
边沁看了眼亚瑟沉重的黑眼圈，笑着摇了点头：“你看起来状况不太好。”
那些把它了解成简朴数学题的人，都是用心在把此类社会题目的水混淆，以使其感受看上去更深。
而您主张的成果论则以为，一件事的是非对错、该不该做，归根到底要考虑行动带来了、或者能够会带来如何的结果，会产生如何的影响，会让周遭天下产生如何的窜改。”
亚瑟问道：“您现在有答案了吗？”
亚瑟问道：“实际听起来老是很夸姣，但是您应当晓得，实际履行过程中，不管是康德的实际，还是您的实际，都会呈现一些题目。”
“当然。”边沁大笑道：“你阿谁火车是压死一小我还是压过五小我的题目不是就让我犯难了吗？”
亚瑟听到这里，仿佛垂垂有些明白了。
边沁点头道：“当然。你还记得功利主义者的四项立法原则吗？”
亚瑟笑了笑：“或许吧。我还记得之前和您会商过关于康德主张的任务论原则，以及您主张的成果论原则题目。
在奖惩时，应尽能够达到四种目标。
他们都太想摘星星，但是却忘了脚下踩着的鲜花，只会死读书的人就如许，他们甚么都看不见，每天只晓得这个哲学阿谁主义，说了半天全在放屁。
亚瑟，你晓得甚么是功利主义吗？这就是功利主义，努力于处理题目，才是功利主义。
第三，划一考虑统统相干者的欢愉和痛苦，此标准不因亲冷淡近产生窜改，也不因权力、职位、财产等客观前提而窜改，每个相干者都应遵循同一标准考虑。
作为一名伦敦大学毕业生，亚瑟当然记得边沁著作中的首要阐述。
好多人和我说，他们懂功利主义，但在我看来，他们懂个屁的功利主义！
并在从立法角度停止修改，尽能够减少乃至根绝此类环境的产生。
与其纠结于开仗车压人这类题目，不如考虑为甚么会有人被捆绑着放在轨道上。
就像我之前和你说的那样，功利并不是一件好事。我和康德的观点差别，首要在于两方面。
就算是站在功利主义的态度，这也不是一道简朴的选一或者选五的数学题。
他开口道：“第一，以犯法行动形成的结果为根据，决定终究的判罚标准。
当公家晓得有人被迫在杀一人和杀五人之间挑选时，他们并不会因为那人挑选杀一人而感到欢愉，也不会因为那人没有扳动开关成果导致五人被火车压死而更哀痛。
人类完整把本身置于两位仆人之下——痛苦与欢愉。他们唆使我们该当干甚么，决定我们将要干甚么，是非标准、因果联络，都有它们来决计。凡是我们所思、所言、所行都受它们的安排。
如果这类罪恶不能根绝，那么就采取第二原则，应用奖惩手腕的分歧，迫使此类犯法人在犯法时挑选风险较小的罪恶，而不是风险更大的罪恶。
边沁两手扶着拐杖，昂首盯着陈述厅的穹顶：“让我猜猜，你现在是个差人，以是，你是赶上了甚么疑问的案件？不晓得该如何对犯人停止措置？或者是，你对于一部分正在履行的法律不太了解，不认同它们的立法原则？”