“佛子，菩萨摩诃萨如有人来从乞舌时，于乞者所，以慈悲心软语、爱语，如同往昔端方面王菩萨、不退转菩萨，及余无量诸菩萨等。佛子，菩萨摩诃萨于诸趣中而受生时，有无量百千亿那由他众生而来乞舌。菩萨尔时，安设其人在师子座，以无恚心、有害心、无恨心、大威德心、从佛种性所生心、住于菩萨所住心、常不浊乱心、住大权势心、于身无著心、于语无著心，两膝著地，开口出舌，以示乞者；慈心软语而告之言：‘我今此身，普皆属汝。可取我舌，随便所用；令汝所愿，皆得满足。’菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得周普舌，悉能宣示诸说话法。愿统统众生得覆面舌，所言无二，皆悉实在。愿统统众生得普覆统统佛国土舌，示现诸佛安闲神通。愿统统众生得软薄舌，恒受美好清净上味。愿统统众生得辩才舌，能断统统人间疑网。愿统统众生得光亮舌，能放无数万亿光亮。愿统统众生得决定舌，辩论诸法无有穷尽。愿统统众生得普调伏舌，善能开示统统机密，统统言说皆令信受。愿统统众生得浅显达舌，善入统统说话大海。愿统统众生得善说统统诸法门舌，于言语智悉到此岸。’是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向，为令众生皆得美满无碍智故。
“佛子，菩萨摩诃萨为求正法，别离演说，开菩萨道，示菩提路，趣无上智，勤修十力，广示统统智心，获无碍智法，令众生清净住菩萨境地，勤修大智护佛菩提时，以身具受无量忧?。如求善法菩萨、英勇王菩萨，及余无量诸大菩萨，为求法故，受无量苦，乃至摄取诽谤正法、恶业所覆、魔业所持极大恶人；彼所应受统统忧?，以求法故，悉皆为受。以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生永离统统忧?逼迫，成绩安乐安闲神通。愿统统众生永离诸苦，得统统乐。愿统统众生永灭苦蕴，得照现身，恒受安乐。愿统统众生超出苦狱，成绩智行。愿统统众生见安隐道，离诸恶趣。愿统统众生得法喜乐，永断众苦。愿统统众生永拔众苦，相互慈爱，无侵害心。愿统统众生得诸佛乐，离存亡苦。愿统统众天生绩清净非常安乐，统统忧?无能侵害。愿统统众生得统统胜乐，究竟具足佛无碍乐。’是为菩萨摩诃萨为求法故受众苦时善根回向，为欲救护统统众生，令离险难，住统统智无所停滞摆脱处故。
“佛子，菩萨摩诃萨能以耳、鼻施诸乞者，如胜行王菩萨、无怨胜菩萨，及余无量诸菩萨等。布施之时，亲附乞者，用心修习诸菩萨行；具佛种性，生如来家，念诸菩萨所修实施，常勤建议诸佛菩提，清净诸根功德聪明；察看三有，无一坚毅。愿常得见诸佛菩萨，随顺忆念统统佛法；知身虚妄空无统统，无所贪惜。菩萨如是施耳、鼻时，心常沉寂，调伏诸根；勉济众生险恶诸难，发展统统聪明功德；入大施海，了达法义，具修诸道；依聪明行，得法安闲，以不坚身易坚毅身。佛子，菩萨摩诃萨布施耳时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得无碍耳，普闻统统说法之音。愿统统众生得无障耳，悉能解了统统音声。愿统统众生得如来耳，统统聪达无所壅滞。愿统统众生得清净耳，不因耳处生别离心。愿统统众生得无聋聩耳，令无知识毕竟不生。愿统统众生得遍法界耳，悉知统统诸佛法音。愿统统众生得无碍耳，开悟统统无停滞法。愿统统众生得无坏耳，善知诸论，无能坏者。愿统统众生得普闻耳，泛博清净，为诸耳王。愿统统众生具足天耳及以佛耳。’是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向，为令众生皆悉获得清净耳故。佛子，菩萨摩诃萨布施鼻时，如是回向，所谓：‘愿统统众生得隆直鼻，得随好鼻，得善相鼻，得敬爱乐鼻，得净妙鼻，得随顺鼻，得高显鼻，得伏怨鼻，得善见鼻，得如来鼻。愿统统众生得离恚怒面，得统统法面，得无停滞面，得善见面，得随顺面，得清净面，得离不对面，得如来美满面，得遍统统处面，得无量夸姣面。’是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向，为令众肇究竟得入诸佛法故，为令众肇究竟摄受诸佛法故，为令众肇究竟了知诸佛法故，为令众肇究竟方丈诸佛法故，为令众肇究竟常见诸如来故，为令众生皆悉证得佛法门故，为令众肇究竟成绩无能坏心故，为令众生皆能照了诸佛正法故，为令众生普悉严净诸佛国土故，为令众生皆得如来大能力身故。是为菩萨摩诃萨施耳、鼻时善根回向。