佛现无量各种身，转于清净妙法轮，乃至三世统统劫，求其边沿不成得。
出世众生及诸法，统统各种诸聪明，菩萨神力亦复然，如是统统无穷尽。
“佛子，菩萨摩诃萨以无著无缚摆脱心回向，不别离若人间、若人间法，不别离若菩提、若菩提萨埵，不别离若菩萨行、若出离道，不别离若佛、若统统佛法，不别离若调伏众生、若不调伏众生，不别离若善根、若回向，不别离若自、若他，不别离若施物、若受施者，不别离若菩萨行、若等正觉，不别离若法、若智。
若人能修此回向，则为学佛所行道，当得统统佛功德，及以统统佛聪明。
人师子王出世时，普放无量大光亮，令诸恶道皆歇息，永灭人间众磨难。
大师子吼出妙音，我为人间第一尊，应燃洁白聪明灯，灭彼存亡愚痴暗。
统统人间莫能坏，统统所学皆成绩，常能忆念统统佛，常见统统人间灯。
如来始坐道场时，统统大地皆摆荡，十方天下悉蒙光，六趣众生咸离苦。
人间众生行分歧，或显或隐无量种，菩萨悉知不同相，亦知其相皆无相。
于念念中悉明见，不成思议无量劫，如是三世无不足，具足修治菩萨行。
十方无量诸佛刹，此中众生各无量，趣生族类各种殊，住行力已悉能知。
“佛子，菩萨摩诃萨以彼善根如是回向，所谓：‘心无著无缚摆脱，身无著无缚摆脱，口无著无缚摆脱，业无著无缚摆脱，报无著无缚摆脱，人间无著无缚摆脱，佛刹无著无缚摆脱，众生无著无缚摆脱，法无著无缚摆脱，智无著无缚摆脱。’菩萨摩诃萨如是回向时，如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向；学畴昔诸佛回向，成将来诸佛回向，住现在诸佛回向；安住畴昔诸佛回向道，不舍将来诸佛回向道，随顺现在诸佛回向道；勤修畴昔诸佛教，成绩将来诸佛教，了知现在诸佛教；满足畴昔诸佛划一，成绩将来诸佛划一，安住现在诸佛划一；行畴昔诸佛境地，住将来诸佛境地，等现在诸佛境地；得三世统统诸佛善根，具三世统统诸佛种性，住三世统统诸佛所行，顺三世统统诸佛境地。
或现降神处母胎，无量安闲大神变，成佛说法示灭度，遍及人间无暂已。
畴昔将来及现在，了知其相各分歧，而亦不违划一理，是则大心明达行。
宝座高广最无等，遍满十方无量界，各种妙相而寂静，佛处其上难思议。
十方统统无不足，无量无边法界中，无始无末无遐迩，示现如来安闲力。
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
十方统统无量刹，或有杂染或清净，及彼统统诸如来，菩萨悉能别离知。
何尝暂起高慢心，亦复不生下劣意，如来所有身等业，彼悉叨教勤修习。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第九无著无缚摆脱心回向。菩萨摩诃萨住此回向时，统统金刚轮围山所不能坏，于统统众生中色相第一无能及者，悉能摧破诸魔邪业，普现十方统统天下；修菩萨行，为欲开悟统统众生，以善便利说诸佛法；得大聪明，于诸佛法心有利诱，在在生处若行若住，常得值遇不坏家属；三世诸佛所说正法，以清净念悉能受持，尽将来劫修菩萨行，常不歇息，无所依著；普贤行愿增加具足，得统统智施作佛事，成绩菩萨安闲神通。”
见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆，人中安闲现浅笑，念当救彼三有苦。
统统天下兜率中，天然憬悟人师子，功德泛博净无等，如其体相悉能见。
或于无量诸天下，示现削发成佛道，乃至最后般涅槃，漫衍其身起塔庙。