闻已如理正思惟，获得四禅无色定，四等五通次第起，不随其力而受生。
“佛子，是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住第三禅；断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅；超统统色想，灭有对想，不念各种想，入无边虚空，住虚空无边处；超统统虚空无边处，入无边识，住识无边处；超统统识无边处，入无少统统，住无统统处；超统统无统统处，住非有想非无想处。但随顺法故，行而无所乐著。
菩萨住此见多佛，扶养听闻心决定，断诸邪惑转清净，如炼真金体无减。
住此多作忉利王，化导无量诸天众，令舍贪婪住善道，一贯专求佛功德。
住此成绩戒功德，阔别杀生不恼害，亦离盗窃及邪淫，妄恶乖离无义语。
佛子住此勤精进，百千三昧皆具足，见百千佛相严身，若以愿力复过是。
从初发意至得佛，其间统统阿鼻苦，为闻法故皆能受，何况人中诸苦事！
是诸菩萨奥妙行，实在无异无不同，为欲好处诸群生，如是演说最清净。
“佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘十不善业道，是天国、牲口、饿鬼受生因；十善业道，是人、天乃至有顶处受生因。又此上上十善业道，以聪明修习，心狭劣故，怖三界故，缺大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自憬悟故，大悲便利不具足故，悟解甚深人缘法故，成独觉乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，便利所摄故，产生大愿故，不舍众生故，企求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修统统诸度故，成菩萨泛博行。又此上品十善业道，统统种清净故，乃至证十力、四恐惧故，统统佛法皆得成绩。是故我今等行十善，应令统统具足清净；如是便利，菩萨当学。’
佛子住此作轮王，普化众生行十善，统统善法皆修习，为成十力救于世。
“佛子，此菩萨得无量神通力，能动大地；以一身为多身，多身为一身，或隐或显；石壁山障，所往无碍，如同虚空；于虚空中跏趺而去，同于飞鸟；上天如水，履水如地；身出烟焰，如大火聚；复雨于水，如同大云；日月在空，有大能力，而能以手扪摸摩触；其身安闲，乃至梵世。此菩萨天耳清净过于人耳，悉闻人、天若近若远统统音声，乃至蚊蚋、虻蝇等声亦悉能闻。此菩萨以贰心智，照实而知他众生心。所谓：有贪婪，照实知有贪婪；离贪婪，照实知离贪婪；有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心，有烦恼心、无烦恼心，谨慎、广心，大心、无量心，略心、非略心，散心、非散心，放心、非放心，摆脱心、非摆脱心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，皆照实知。菩萨如是以贰心智知众生心。此菩萨念知无量宿命不同，所谓：‘念知平生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫，我曾在某处，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是寿命，如是久住，如是苦乐。我于彼死，生于某处，从某正法，生于此处，如是形状，如是边幅，如是言音。’如是畴昔无量不同，皆能忆念。此菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时、死时、好色、恶色，善趣、恶趣，随业而去。若彼众天生绩身罪过，成绩语罪过，成绩意罪过，诽谤贤圣；具足邪见及邪见业人缘，身坏命终，必堕恶趣，生天国中。若彼众天生绩身善行，成绩语善行，成绩意善行，不谤贤圣，具足正见；正见业人缘，身坏命终，必生善趣诸天当中。菩萨天眼皆照实知。此菩萨于诸禅三昧、三摩钵底能入能出，然不随其力受生，但随能满菩提分处，以志愿力而生此中。