如是菩萨第四地，所行清净奥妙道，功德义智共呼应，我为佛子已宣说。”
大海长远今始动，佛光长远今乃放，众发展远始安乐，大悲音声久乃闻。
如是智者诸地义，于百千劫甚可贵，我今突但是得闻，菩萨胜行妙法音。
尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨第四地所行道善美满已，欲入第五难胜地，当以十种划一清净心趣入。多么为十？所谓：于畴昔佛法划一清净心、将来佛法划一清净心、现在佛法划一清净心、戒划一清净心、心划一清净心、除见疑悔划一清净心、道非道智划一清净心、修行智见划一清净心、于统统菩提分法上上察看划一清净心、教养统统众生划一清净心。菩萨摩诃萨以此十种划一清净心，得入菩萨第五地。
佛愿长远今乃满，佛道长远今乃得，释迦文佛至天宫，利天人者久乃见。
积集福智胜功德，精勤便利观上地，佛力所加具念慧，了知四谛皆照实。
天诸婇女奏天乐，亦以言辞歌赞佛，悉以菩萨威神故，于彼声中发是言：
菩萨勤修不懒惰，即得十心皆具足，专求佛道无厌倦，志期受职度众生。
“佛子，菩萨摩诃萨住此第五地已，以善修菩提分法故，善净深心故，复转求上胜道故，随顺真仍旧，愿力所持故，于统统众生慈愍不舍故，积集福智助道故，精勤修习不息故，出世善巧便利故，察看照明上上地故，受如来护念故，念智力所持故，得不退转心。
“佛子，菩萨住此焰慧地，所有身见为首，我、人、众生、寿命、蕴、界、处所起固执，出没思惟；察看治故，我所故，财物故，著处故，于如是等统统皆离。此菩萨若见业是如来所诃、烦恼所染，皆悉舍离；若见业是顺菩萨道、如来所赞，皆悉修行。
如是第五难胜地，人中最上实在道，我以各种便利力，为诸佛子宣说竟。”
如是知已勤精进，所作皆为度众生，名为有念有慧者，乃至觉解便利者。
既观谛已知有为，体性虚假无坚固，得佛慈愍光亮分，为利众生求佛智。
安闲天王与天众，闻法主动住虚空，普放各种妙光云，扶养如来喜充遍。
恭敬尊德修行法，知恩易诲无愠暴，舍慢离谄心调柔，转更精勤不退转。
“菩萨已净第三地，次观众生世法界，空界识界及三界，心解悉了能趣入。
观世成坏业有生，存亡涅槃刹等业，观前后际亦观尽，如是修行生佛家。
佛子闻此泛博行，可乐深妙殊胜法，心皆勇悦大欢乐，普散众华扶养佛。
“佛子，菩萨住此焰慧地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊敬，承事扶养，衣服、卧具、饮食、汤药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。于彼佛所，恭敬听法，闻已受持，具足修行。复于彼诸佛法中削发修道，又更修治深心信解，经无量百千亿那由他劫，令诸善根转复洁白。佛子，比方金师炼治真金作寂静具，余统统金皆不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，住于此地统统善根，下地善根所不能及。如摩尼宝清净光轮能放光亮，非诸余宝之所能及，风雨等缘悉不能坏；菩萨摩诃萨亦复如是，住于此地，下地菩萨所不能及，众魔烦恼悉不能坏。此菩萨于四摄中，同事偏多；十波罗蜜中，精进偏多；余非不修，但随力随分。
快意为足正念颈，慈悲为眼聪明牙，人中师子无我吼，破烦恼怨入五地。