“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，成绩十种速疾法。何者为十？所谓：速增诸行美满大愿，速以法光晖映人间，速以便利转于法轮度脱众生，速随众生业示现诸佛清净国土，速以划一智趣入十力，速与统统如来同住，速以大慈力摧破魔军，速断众生疑令生欢乐，速随胜解示现神变，速以各种妙法言辞净诸人间。佛子，此菩萨摩诃萨复得十种法印，印统统法。多么为十？一者、同去、来、今统统诸佛划一善根，二者、同诸如来得无边沿聪明法身，三者、同诸如来住不二法，四者、同诸如来察看三世无量境地皆悉划一，五者、同诸如来得了达法界无碍境地，六者、同诸如来成绩十力所行无碍，七者、同诸如来永绝二行住无诤法，八者、同诸如来教养众生恒不止息，九者、同诸如来于智善巧、义善巧中能善察看，十者、同诸如来与统统佛划一无二。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨了知统统天下佛寂静三昧？佛子，此三昧何故名了知统统天下佛寂静？佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，能次第入东方天下，能次第入南边天下，西方、北方、四维、高低，统统天下悉亦如是，能次第入。皆见诸佛出兴于世，亦见彼佛统统神力，亦见诸佛统统游戏，亦见诸佛泛博威德，亦见诸佛最胜安闲，亦见诸佛大师子吼，亦见诸佛所修诸行，亦见诸佛各种寂静，亦见诸佛神足窜改，亦见诸佛众会云集、众会清净、众会泛博、众会一相、众会多相、众会处所、众会居止、众会成熟、众会调伏、众会威德，如是统统悉皆明见。亦见众会其量大小等阎浮提，亦见众会等四天下，亦见众会等小千界，亦见众会等中千界，亦见众会量等三千大千天下。亦见众会充满百千亿那由他佛刹，亦见众会充满阿僧祇佛刹，亦见众会充满百佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满千佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无边佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成称佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成思佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成说佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成说不成说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛于彼众会道场中，示现各种相、各种时、各种国土、各种窜改、各种神通、各种寂静、各种安闲、各种形量、各种奇迹。菩萨摩诃萨亦见本身往彼众会，亦自见身在彼说法，亦自见身受持佛语，亦自见身善知缘起，亦自见身住在虚空，亦自见身住于法身，亦自见身不生染著，亦自见身不住别离，亦自见身无有倦怠，亦自见身普入诸智，亦自见身普知诸义，亦自见身普入诸地，亦自见身普入诸趣，亦自见身普知便利，亦自见身普住佛前，亦自见身普入诸力，亦自见身普入真如，亦自见身普入无诤，亦自见身普入诸法。如是见时，不别离国土，不别离众生，不别离佛，不别离法，不固执身，不固执身业，不固执心，不固执意。比方诸法，不别离自性，不别离音声，而自性不舍、名字不灭；菩萨摩诃萨亦复如是，不舍于行，随世所作，而于此二无所固执。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨清净深心行三昧？佛子，此菩萨摩诃萨知诸佛身数等众生，见无量佛过阿僧祇天下微尘数。于彼一一诸如来所，以统统各种妙香而作扶养，以统统各种妙华而作扶养，以统统各种盖大如阿僧祇佛刹而作扶养，以超越统统天下统统上妙寂静具而作扶养，散统统各种宝而作扶养，以统统各种寂静具寂静经行处而作扶养，以统统无数上妙摩尼宝藏而作扶养，以佛神力所流出过诸天上味饮食而作扶养，统统佛刹各种上妙诸扶养具，能以神力普皆摄取而作扶养。于彼一一诸如来所，恭敬尊敬，头顶礼敬，举身布地，叨教佛法，赞佛划一，称扬诸佛泛博功德，入于诸佛所入大悲，得佛划一无碍之力；于一念顷，统统佛所勤求妙法，然于诸佛出兴于世、入般涅槃，如是之相皆无所得。如散动心，了别所缘，心起不知何所缘起，心灭不知何所缘灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，终不别离如来出世及涅槃相。佛子，如日中阳焰，不从云生，不从池生，不处于陆，不住于水，非有非无，非善非恶，非清非浊，不堪饮漱，不成秽污，非有体非无体，非有味非有趣，以人原因而现水相，为识所了，了望似水而兴水想，近之则无，水想自灭；此菩萨摩诃萨亦复如是，不得如来出兴于世及涅槃相。诸佛有相及以无相，皆是想心之所别离�