所食各种食，不从十方来，如其所求学，天然咸在器。
众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离统统倒。
为求菩提故，专行向彼道，精进无退转，不舍众善轭。
比方热时焰，世见谓为水，水实无统统，智者不该求。
修行如是行，出世泛博解，巧知诸法性，于法心无著。
众生各别异，形类非一种，了达皆是想，统统无实在。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨音声忍？谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏，坚信悟解，爱兴趣向，用心忆念，修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍。
人间各种法，统统皆如幻，若能如是知，其心无所动。
察看甚深法，好处群生众，今后入于智，修行统统道。
比方梦中见，各种诸异相，人间亦如是，与梦无不同。
如是观法性，统统如虚空，无生亦无灭，菩萨之所得。
知世皆如化，不别离人间，化事各种殊，皆由业不同。
幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。
聪明与音声，及以菩萨身，其性如虚空，统统皆寂灭。
幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随别离现。
“佛子，菩萨摩诃萨成绩无碍清净天耳，美满泛博，聪彻离障，了达无碍，具足成绩，于诸统统统统音声，欲闻、不闻，随便安闲。佛子，东方有不成说不成说佛刹微尘数佛，是诸佛所说、所示、所开、所演、所安立、所教养、所调伏、所忆念、所别离，甚深泛博、各种不同、无量便利、无量善巧清净之法，于彼统统皆能受持。又于此中若义、若文、若一人、若众会，如其音辞，如其聪明，如所了达，如所示现，如所调伏，如其境地，如其所依，如其出道，于彼统统悉能记持，不忘不失，不竭不退，无迷无惑；为他演说，令得悟解，终不忘失一文一句。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。是名菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智神通。
菩萨能成绩，如是十种忍，聪明及所行，众生莫能测。”
诸法无别离，如梦不异心，三世诸人间，统统悉如是。
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说颂言：
梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心摆脱。
比方工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。
人间相不同，皆空无有相，入于无相处，诸相悉划一。
化法拜别离，亦不别离法，此二俱寂灭，菩萨行如是。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。
自住如空法，复为众生说，降伏统统魔，皆斯忍便利。
是名如梦忍，是以了世法，疾成无碍智，广度诸群生。
“佛子，菩萨摩诃萨以出世无量阿僧祇色身寂静智通，知统统法阔别色相，无不同相，无各种相，无无量相，无别离相，无青、黄、赤、白相。菩萨如是入于法界，能现其身，作各种色。所谓：无边色、无量色、清净色、寂静色、遍及色、非常色、普照色、增上色、无违逆色、具诸相色、离众恶色、大能力色、可尊敬色、无穷尽色、众杂妙色、极度严色、不成量色、善保护色、能成熟色、随化者色、无停滞色、甚明彻色、无垢浊色、极澄净色、大勇健色、不思议便利色、不成坏色、离瑕翳色、无障暗色、善安住色、妙寂静色、诸相端严色、各种随好色、大高贵色、妙境地色、善磨莹色、清净深心色、炽然明盛色、最胜泛博色、无间断色、无所依色、无等比色、充满不成说佛刹色、增加色、坚毅摄受色、最胜功德色、随诸心乐色、清净解了色、积集众妙色、善巧决定色、无有停滞色、虚空洁红色、清净可乐色、离诸尘垢色、不成称量色、妙见色、普见色、随时示现色、沉寂色、离贪色、实在福田色、能作安隐色、离诸怖畏色、离愚痴行色、聪明英勇色、身相无碍色、游行遍及色、心无所依色、大慈所转机、大悲所现色、划一出离色、具足福德色、随心忆念色、无边妙宝色、宝藏光亮色、众生信乐色、统统智现前色、欢乐眼色、众宝寂静第一色、无有处所色、安闲示现色、各种神通色、生如来家色、过诸比方色、周遍法界色、众皆往诣色、各种色、成绩色、出离色、随所化者威仪色、见无厌足色、各种洁红色、能放无数光网色、不成说光亮各种不同色、不成思香光亮超越三界色、不成量日轮光亮晖映色、示现非常月身色、无量敬爱乐华云色、出世各种莲华鬘云寂静色、超越统统人间香焰普熏色、出世统统如来藏色、不成说音声开示演畅统统法色、具足统统普贤行色。佛子，菩萨摩诃萨深切如是无色法界，能现此等各种色身，令所化者见，令所�