“佛子，菩萨摩诃萨应以如是等无量无碍不成思议泛博相，知如来、应、正等觉心。”
雪山有药王，名为无尽根，能生统统树，根茎叶华实。
有一聪明人，净眼悉明见，破尘出经卷，普饶益众生。
如人把干草，置之于劫烧，金刚犹洞燃，此无不烧理。
十力梵王亦复然，演一言音充法界，唯沾众会不远出，以无信故未能受。
“复次，佛子，比方阿那婆达多龙王兴大密云，遍阎浮提普霔甘霖，百谷苗稼皆得发展，江河泉池统统盈满；此大雨水不从龙王身心中出，而能各种饶益众生。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大悲云遍十方界，普雨无上甘露法雨，令统统众生皆生欢乐，增加善法，满足诸乘。佛子，如来音声不从外来、不从内出，而能饶益统统众生。是为如来音声第七相，诸菩萨摩诃萨应如是知。
比方梵王吐一音，能令梵众皆欢乐，音唯及梵不出外，一一皆言己独闻。
“复次，佛子，比方大海，其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中，有穿凿者无不得水，而彼大海不道别离：‘我出于水。’佛智海水亦复如是，流入统统众生心中，若诸众生察看境地、修习法门，则得聪明清净了然，而如来智划一无2、无有别离，但随众生心行异故，所得聪明各各分歧。佛子，是为如来心第三相，诸菩萨摩诃萨应如是知。
“比方虚空为统统物所依，而虚空无所依；如来聪明亦复如是，为统统人间、出人间智所依，而如来智无所依。佛子，是为如来心第一相，诸菩萨摩诃萨应如是知。
佛智亦如是，遍在众生心，妄图之所缠，不觉亦不知。
“佛子，借使有人手执干草投彼火中，于意云何？得不烧不？”
诸佛妙音亦如是，普雨法界悉充洽，能令生善灭诸恶，不从表里而得有。
“复次，佛子，比方安闲天王有天婇女，名曰善口，于其口中出一音声，其声则与百千种乐而共呼应，一一乐中复有百千不同音声。佛子，彼善口女从口一声，出于如是无量音声。当知如来亦复如是，于一音中出无量声，随诸众生心乐不同，皆悉遍至，悉令得解。佛子，是为如来音声第四相，诸菩萨摩诃萨应如是知。
佛四智亦然，出世统统智，余人莫能见，唯除大菩萨。
“复次，佛子，比方海中有大龙王，名大寂静，于大海中降雨之时，或降十种寂静雨，或百、或千、或百千种寂静雨。佛子，水无别离，但以龙王不思议力令其寂静，乃至百千无量不同。如来、应、正等觉亦复如是，为诸众生说法之时，或以十种不同音说，或百、或千、或以百千，或以八万四千音声说八万四千行，乃至或以无量百千亿那由他音声各别说法，令其闻者皆生欢乐；如来音声无所别离，但以诸佛于甚深法界美满清净，能随众生根之所宜，出各种言音皆令欢乐。佛子，是为如来音声第九相，诸菩萨摩诃萨应如是知。
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
“复次，佛子，比方摩那斯龙王将欲降雨，不便即降，先起大云弥覆虚空凝停七日，待诸众生作务究竟。何故故？彼大龙王有慈悲心，不欲恼乱诸众生故。过七日已，降微细雨普润大地。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，将降法雨，不便即降，先兴法云成熟众生，为欲令其心无惊怖；待其熟已，然后普降甘露法雨，演说甚深奥妙善法，渐次令其满足如来统统智智无上法味。佛子，是为如来音声第八相，诸菩萨摩诃萨应如是知。