“佛子，若菩萨发无上菩提心，为悟入统统智智故，靠近扶养善知识时，应起十种心。多么为十？所谓：起给侍心、欢乐心、无愿意、随顺心、无异求心、一贯心、同善根心、同愿心、如来心、同美满行心。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种无著。多么为十？所谓：于统统天下无著；于统统众生无著；于统统法无著；于统统所作无著；于统统善根无著；于统统受生处无著；于统统愿无著；于统统行无著；于统统菩萨无著；于统统佛无著。是为十。若诸菩萨安住此法，则能速转统统众想，得无上清净聪明。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种安闲。多么为十？所谓：教养调伏统统众生安闲；普照统统法安闲；修统统善根行安闲；泛博智安闲；无所依戒安闲；统统善根回向菩提安闲；精进不退转安闲；聪明摧破统统众魔安闲；随所乐欲令发菩提心安闲；随所应化现成正觉安闲。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安闲。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种不同智。多么为十？所谓：知众生不同智；知诸根不同智；知业报不同智；知受生不同智；知天下不同智；知法界不同智；知诸佛不同智；知诸法不同智；知三世不同智；知统统说话道不同智。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上泛博不同智。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种戒。多么为十？所谓：不舍菩提心戒；阔别二乘地戒；察看好处统统众生戒；令统统众生住佛法戒；修统统菩萨所学戒；于统统法无所得戒；以统统善根回向菩提戒；不著统统如来身戒；思唯统统法离取著戒；诸根律仪戒。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上泛博戒波罗蜜。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种勤精进。多么为十？所谓：教养统统众生勤精进；深切统统法勤精进；严净统统天下勤精进；修行统统菩萨所学勤精进；灭除统统众生恶勤精进；止息统统三恶道苦勤精进；摧破统统众魔勤精进；愿为统统众生作清净眼勤精进；扶养统统诸佛勤精进；令统统如来皆悉欢乐勤精进。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上精进波罗蜜。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种辩才。多么为十？所谓：于统统法无别离辩才；于统统法无所作辩才；于统统法无所著辩才；于统统法了达空辩才；于统统法无疑暗辩才；于统统法佛加被辩才；于统统法自憬悟辩才；于统统法词句不同善巧辩才；于统统法实在说辩才；随统统众生心令欢乐辩才。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上奇妙辩才。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种持。多么为十？所谓：持所集统统福德善根；持统统如来所说法；持统统比方；持统统法理趣门；持统统出世陀罗尼门；持统统除迷惑法；持成绩统统菩萨法；持统统如来所说划一三昧门；持统统法照明门；持统统诸佛神通游戏力。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智方丈力。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种发菩提心人缘。多么为十？所谓：为教养调伏统统众生故，发菩提心；为除灭统统众生苦聚故，发菩提心；为与统统众生具足安乐故，发菩提心；为断统统众生愚痴故，发菩提心；为与统统众生佛智故，发菩提心；为恭敬扶养统统诸佛故，发菩提心；为随如来教，令佛欢乐故，发菩提心；为见统统佛色身相好故，发菩提心；为入统统佛泛博聪明故，发菩提心；为闪现诸佛力、无所畏故，发菩提心。是为十。
尔时，普贤菩萨摩诃萨入泛博三昧，名佛华寂静；入此三昧时，十方统统统统天下六种、十八相动，出大音声靡不皆闻；然后从其三昧而起。