“佛子，菩萨摩诃萨有十种修行法。多么为十？所谓：恭敬尊敬诸善知识修行法；常为诸天之所憬悟修行法；于诸佛所常怀忸捏修行法；哀愍众生不舍存亡修行法；事必究竟心无变动修行法；专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法；阔别邪见勤求正道修行法；摧破众魔及烦恼业修行法；知诸众生根性胜劣而为说法律住佛地修行法；安住无边泛博法界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上修行法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净禅。多么为十？所谓：常乐削发清净禅，舍统统统统故；得真善友清净禅，示教正道故；住阿兰若忍风雨等清净禅，离我、我所故；离愦闹众生清净禅，常乐沉寂故；心业调柔清净禅，保护诸根故；心智寂灭清净禅，统统音声、诸禅定刺不能乱故；觉道便利清净禅，察看统统皆现证故；离于味著清净禅，不舍欲界故；建议透明清净禅，知统统众生根性故；安闲游戏清净禅，入佛三昧，知无我故。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大清净禅。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净悲。多么为十？所谓：无俦伴清净悲，独发其心故。无疲厌清净悲，代统统众生刻苦，不觉得劳故。难处受生清净悲，为度众生故。善趣受生清净悲，示现无常故。为邪定众生清净悲，历劫不舍弘誓故。不著己乐清净悲，普与众生欢愉故。不求恩报清净悲，修洁其心故。能除倒置清净悲，说照实法故。菩萨摩诃萨知统统法赋性清净、无染著、无热恼，以客尘烦恼故而受众苦；如是知已，于诸众生而起大悲，名赋性清净，为说无垢清净光亮法故。菩萨摩诃萨知统统法如空中鸟迹，众生痴翳不能照了；察看于彼，起大悲心，名实在智，为其开示涅槃法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上泛博清净悲。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净慧。多么为十？所谓：知统统因清净慧，不坏果报故；知统统缘清净慧，不违和合故；知不竭不常清净慧，了达缘起皆照实故；拔统统见清净慧，于众生相无弃取故；观统统众生心行清净慧，了知如幻故；泛博辩才清净慧，别离诸法、问答无碍故；统统诸魔、外道、声闻、独觉所不能知清净慧，深切统统如来智故；见统统佛奥妙法身、见统统众生赋性清净、见统统法皆悉寂灭、见统统刹同于虚空清净慧，知统统相皆无碍故；统统总持、辩才、便利波罗蜜清净慧，令得统统最胜智故；一念呼应金刚智了统统法划一清净慧，得统统法最尊智故。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无停滞大聪明。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种聪明助道具。多么为十？所谓：靠近多闻真善知识，恭敬扶养，尊还礼拜，各种随顺，不违其教，是为一；统统朴重无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗暴，柔驯良顺，不伪不曲，是为二；其身堪作佛法器故。念慧随觉未曾狼藉，忸捏温和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚毅法，是为三；与十种智为便利故。乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，用心听受出人间语，阔别小乘，入大乘慧，是为四；一心忆念无散动故。六波罗蜜心专荷负，四种梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪敏智人皆勤叨教，阔别恶趣，归向善道，心常爱乐，正念察看，调伏己情，保护他意，是为五；坚毅修行实在施故。常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六；能令自贰心清净故。察看五蕴皆如幻事，界如毒蛇，处如空聚，统统诸法如幻、如焰、如水中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火轮、如虹霓色、如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所住，如是察看，知统统法无生无灭，是为七；知统统法性空寂故。菩萨摩诃萨闻统统法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、偶然、无境、无贪瞋痴、无身、无物、无主、无待、无著、无行，如是统统皆无统统、悉归寂灭，闻已坚信，不疑不谤，是为八；以能成绩美满解故。菩萨摩诃萨善调诸根，如理修行，恒住止观，情意沉寂，统统动念皆悉不生，无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕，亦无于此所得之忍，身、语、意业无来无去，无有精进亦无英勇，观统统众生、统统诸法，心皆划一而无所住，非此岸、非此岸，此彼性离，无所向来，无所至去，常以聪明如是思惟，是为九；到别离相此岸处故。菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净，见法清净故见国土清净，见国土