善财言：“唯！此是圣者善知识力。”
时，婆罗门即为善财而说颂言：
尔时，善财孺子为菩萨无胜幢摆脱所照故，住诸佛不思议神力，证菩萨不思议摆脱神通智，得菩萨不思议三昧智光亮，得统统时熏修三昧智光亮，得了知统统境地皆依想所住三昧智光亮，得统统人间殊胜智光亮；于统统处悉现其身，以究竟智说无二无别离划一法，以洁白智普照境地；凡所闻法皆能忍耐，清净信解，于法自性决定了然；心恒不舍菩萨妙行，求统统智永无退转，获得十力聪明光亮，勤求妙法常无厌足，以正修行入佛境地，出世菩萨无量寂静，无边大愿悉已清净；以无穷尽智知无边天下网，以无胆小心度无量众生海；了无边菩萨诸行境地，见无边天下各种不同，见无边天下各种寂静，入无边天下微细境地，知无边天下各种名号，知无边天下各种言说，知无边众生各种解，见无边众生各种行，见无边众天生熟行，见无边众生不同想；念善知识。
复有十千阿修罗王，从大海出，住在虚空，舒右膝轮，合掌前礼，作如是言：“善男人，此婆罗门五热炙身时，我阿修罗统统宫殿、大海、大地，悉皆震惊，令我等舍憍慢放逸，是故我等来诣其所。从其闻法，舍离谄诳，安住忍地，坚毅不动，美满十力。”
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，辞退而去。
休舍告言：“善男人，我唯得菩萨一摆脱门，如有见闻忆念于我，与我同住，供应我者，悉不唐捐。善男人，如有众生不种善根，不为善友之所摄受，不为诸佛之所护念，是人终不得见于我。善男人，其有众生得见我者，皆于阿耨多罗三藐三菩提获不退转。
“欲教养调伏统统众生悉无余故发菩提心，欲承事扶养统统诸佛悉无余故发菩提心，欲严净统统诸佛国土悉无余故发菩提心，欲护持统统诸佛正教悉无余故发菩提心，欲成满统统如来誓愿悉无余故发菩提心，欲往统统诸佛国土悉无余故发菩提心，欲入统统诸佛众会悉无余故发菩提心，欲知统统天下中诸劫次第悉无余故发菩提心，欲知统统众生心海悉无余故发菩提心，欲知统统众生根海悉无余故发菩提心，欲知统统众生业海悉无余故发菩提心，欲知统统众生行海悉无余故发菩提心，欲灭统统众生诸烦恼海悉无余故发菩提心，欲拔统统众生烦恼习海悉无余故发菩提心。善男人，取要言之，菩萨以如是等百万阿僧祇便利行故发菩提心。
时，休舍优婆夷坐真金座，戴海藏真珠网冠，挂出过诸天真金宝钏，垂绀青发，大摩尼网寂静其首，师子口摩尼宝觉得耳珰，快意摩尼宝王觉得璎珞，统统宝网垂覆其身，百千亿那由他众生曲躬恭敬。东方有无量众生来诣其所，所谓：梵天、梵众天、大梵天、梵辅天、安闲天，乃至统统人及非人；南、西、北方，四维、上、下，皆亦如是。其有见此优婆夷者，统统病苦悉得除灭，离烦恼垢，拔诸见刺，摧停滞山，入于无碍清净境地，增明统统统统善根，长养诸根；入统统聪明门，入统统总持门；统统三昧门、统统大愿门、统统妙行门、统统功德门，皆得现前；其心泛博，具足神通，身无停滞，至统统处。
时，善财孺子作如是念：“得人身难，离诸难难，得无难难，得净法难，得值佛难，具诸根难，闻佛法难，遇善人难，逢真善知识难，受如理正教难，得正命难，随法行难。此将非魔、魔所使耶？将非是魔险暴徒党，诈现菩萨善知识相，而欲为我作善根难、作寿命难，障我修行统统智道，牵我令入诸恶道中，欲障我法门、障我佛法？”