时，不动优婆夷从三昧起，告善财言：“善男人，汝见此不？”
善财俯视而白之曰：“我常忆念，初不敢忘。”
入其宅内，见彼堂宇，金色光亮普皆晖映，遇斯光者身意清冷。善财孺子光亮触身，立即获得五百三昧门，所谓：了统统罕见相三昧门、入沉寂三昧门、阔别统统人间三昧门、普眼舍得三昧门、如来藏三昧门，得如是等五百三昧门；以此三昧门故，身心柔嫩，如七日胎。又闻妙香，非诸天、龙、乾闼婆等人与非人之所能有。
优婆夷言：“善男人，我唯得此求统统法无厌足三昧光亮，为统统众生说奥妙法，皆令欢乐。如诸菩萨摩诃萨，如金翅鸟，游行虚空无所停滞，能入统统众生大海，见有善根已成熟者，便即执取置菩提岸；又如商客，入大宝洲，采求如来十力智宝；又如渔师，持正法网，入存亡海，于爱水中漉诸众生；如阿修罗王，能遍[打-丁+毛]动三有大城诸烦恼海；又如日轮，呈现虚空，照爱水泥，令其干竭；又如满月，呈现虚空，令可化者心华开敷；又如大地，普皆划一，无量众生于中断住，增加统统善法根芽；又如大风，所向无碍，能拔统统诸见大树；如转轮王，游行人间，以四摄事摄诸众生。而我云何能知能说彼功德行？
作是念时，空中有天而告之言：“善男人，汝当忆念普眼父老善知识教。”
“善男人，此国土中统统众生，五乱世时乐作诸恶。我心哀愍而欲救护，入于菩萨大慈为首随顺人间三昧之门。入此三昧时，彼诸众生统统怖畏心、恼害心、冤敌心、诤论心，如是诸心，悉自毁灭。何故故？入于菩萨大慈为首顺世三昧，法如是故。善男人，且待斯须，自当现见。”
“善男人，如有众生其心清净，曾种善根扶养诸佛，发心趣向统统智道，以统统智为究竟处，及我当年修菩萨行曾所摄受，则见此城众宝严净；余皆见秽。
“善男人，此妙光城所住众生，皆是菩萨发大乘意，随心所欲，所见分歧，或见此城其量狭小，或见此城其量泛博；或见土沙觉得其地，或见众宝而以寂静；或见聚土觉得垣墙，或见宝墙周匝环绕；或见其地多诸瓦石高低不平，或见无量大摩尼宝间错寂静平坦如掌；或见屋宅土木所成，或见殿堂及诸楼阁、阶墀、窗闼、轩槛、户牖──如是统统不过妙宝。
“善男人，于此南边，有一国土，名曰藤根；其土有城，名曰普门；中有父老，名为普眼。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
善财白言：“唯愿圣者，承佛神力，为我宣说！我当因善知识，能信能受，能知能了，趣入察看，修习随顺，离诸别离，究竟划一。”
善财入已，次第察看。见最基层，施诸饮食。见第二层，施诸宝衣。见第三层，布施统统宝寂静具。见第四层，施诸采女并及统统上妙珍宝。见第五层，乃至五地菩萨云集，演说诸法好处人间，成绩统统陀罗尼门、诸三昧印、诸三昧行聪明光亮。见第六层，有诸菩萨皆已成绩甚深聪明，于诸法性了然通达，成绩泛博总持三昧无停滞门，所行无碍，不住二法，在不成说妙寂静道场中而共集会，别离显现般若波罗蜜门，所谓：沉寂藏般若波罗蜜门、善别离诸众生智般若波罗蜜门、不成动转般若波罗蜜门、离欲光亮般若波罗蜜门、不成降伏藏般若波罗蜜门、照众生轮般若波罗蜜门、海藏般若波罗蜜门、普眼舍得般若波罗蜜门、入无尽藏般若波罗蜜门、统统便利海般若波罗蜜门、入统统人间海般若波罗蜜门、无碍辩才般若波罗蜜门、随顺众生般若波罗蜜门、无碍光亮般若波罗蜜门、常观宿缘而布法云般若波罗蜜门，说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门。见第七层，有诸菩萨得如响忍，以便利智别离察看而得出离，悉能闻持诸佛正法。见第八层，无量菩萨共集此中，皆得神通无有退堕，能以一音遍十方刹，其身普现统统道场，尽于法界靡不周遍，普入佛境，普见佛身，普于统统佛众会中而为上首演说于法。见第九层，平生所系诸菩萨众于中集会。见第十层，统统如来充满此中，从初发心，修菩萨行，超出世死，成满大愿及神通力，净佛国土道场众会，转正法轮，调伏众生。如是统统，悉使明见。