除了个别真的不是以救报酬目标，起码不是首要目标教会，大多数教会都情愿接管如许的安排，以是在大明以铁路公司为主的救灾部分保护下，他们得以沿着铁线路一起路深切灾区当中。
在空地大将这些哀鸿停止即位后，遵循家庭分派给他们草屋居住，以后每家每户都会遵循分歧的环境，被施助站构造起来，参与到分歧的事情中去。
李提摩太晓得一些医术，这是这个期间布羽士必备的本质，因为教会以为，只要两样东西，才气够敏捷靠近中国人，第一是施助，第二就是医疗，明显教会已经摸准了中国老百姓讲究合用的脾气，说一千遍虚无缥缈的天国，比不上一济医治感冒的猛药。
这些大夫中，除了绝大多数是在本地招募的外，也有一些来高傲明的，乃至另有相称数量的洋人，特别是女人中，相称大的比例是洋人志愿者，他们大多都是来自教会的秀女。
铁路延长到一个个水运前提更好的河边和渡口四周的时候，就会在这里设立船埠，作为一个其中转船埠，让本地招募来的水帮能沿着河将物质送到一个个布施站去。
至于本地的清当局，已经完整处于失控状况，他们没有才气对千千万万的哀鸿停止办理，对外埠来的流民，他们乃至表达了必然程度的敌意，给本地各乡各村都发去了布告，让大师防备流民，对外埠流民采纳一种谨防死守的政策。
李提摩太同意了，他也不想给大明的施助事情惹费事，因为他非常复苏的认识到，在这个混乱的时候，大明当局已经在究竟上成为东亚大陆上独一一个负任务，也是独一一个能够负任务的当局了，此时给大明当局找费事，倒霉于赈灾。
朱敬伦并不反宗教，他对宗教没有成见，之以是在大明履行严格的限定宗教政策，只答应西方宗教在港口都会传播，首要目标不是打压洋教，而是担忧洋教俄然间狠恶的入侵中国人的传统文明和信奉，会跟传统思惟文明狠恶碰撞，产生不成预知的社会题目，说白了，限定宗教，只是求稳罢了。
铁路不是独一的对外通道，河道也是，哪怕是黄河如许脾气不好的母亲河，也具有必然程度的航运服从，从济南到郑州的大小帆船都能飞行，只可惜因为是水灾，水位降到了最低位置，以是几百吨的轮船没法通行，不然灾或许不至于这么难救。
人太多了，他们不竭的从不晓得的处所出来，朝这里会聚，明天一个贩子用嘲弄的口气说中国人仿佛一下子全都从土里钻了出来，李提摩太不太喜好这个贩子冒险家，这家伙是一个药估客，想通过向灾区发卖医药发财的美国贩子。
对洋教没有成见，对洋教情愿主动救灾的行动就不会架空，清廷的谨防死守，让布羽士和秀女等救灾职员很难深切灾区，但是他们发明跟大明铁路施工步队通行，能够很好的避过本地官府的围堵。
铁路机车往灾区运送完物质以后，老是要赶回的，固然目前铁线路还是单线铁路，但在需求的处所都设置了转换站，让来回的火车能够在这里周转，掉头，以是单线铁路仍然是双行道。
官府公告给他们指了然两条路，一条是往铁线路跑，另一条是往黄河边跑。
如许的布施站跟临时粥棚不一样，在这些布施站中，除了更多的粥棚外，还招募了一些大夫，他们照顾医治病人，目标是有效的制止疫病风行。
又救治了一个腿上生疮的病人，给他停止了消毒，然后叮咛他要重视为生和保暖，接着让他的家眷将他带了归去。每天都有看不完的病人，繁忙但内心安乐，独一让李提摩太焦急的是，他始终没法进入河南。