特别像福泽谕吉这类欧化的人物，更是死力鼓吹日本要全面欧化，死力称道明治维新中的各种奇迹，完整鄙弃大明的鼎新和满清的洋务活动，实在这已经不是从文明本身去考虑题目了，而是从思惟上在考虑题目，是意形识态之争，是以他死力在来源于中国的东方文明前表示的极度傲岸，把东方文明贬低的一钱不值。
为甚么要这么做，第一是这货思惟欧化，真的是看不上传统文明那一套，不但愿日本人持续沉浸在传统的礼节文明当中，但愿鼓励日本人道格中的人性，推行军国主义。
日本的寺子屋在日本教诲汗青上功不成没，首要都是官方教诲机构，普通为寺院创办，免费或者只收少量学费，教诲布衣后辈读书，很多贫民家的孩子从小就放在寺庙中读书，仿佛寺院里的孩子一样，以是叫做寺子屋。
成果导致老百姓不肯意将孩子送进当局办的书院，1873年小学就学率只要28%，1890年才达到50%，直到1905年才达到96%，超越了寺子屋期间的退学率。
日本恰是有一群这类自觉媚外的家伙，即让日本人在停止改革的时候，能够放下思惟发作大刀阔斧的欧化，同时又大肆丢弃了旧传统，也落空了文明自傲心，心态极度自大，乃至有种要求引进西欧人种改进日本人种的言论，直接就以为日本人种是差劲的了。
日本思惟教父福泽谕吉不竭的提示日本人，日本不能被支那国度所掩蔽，他在1884年就颁发了文章，《日本不能被支那所掩蔽》，对西方人一提到东亚，只会提大明和满清非常忧愁，感受日本被庞大的东亚大陆的倒影所掩蔽，还宣称支那人的卑躬屈膝寡廉鲜耻这笔了日本人的侠义，朝鲜人的残暴科罚会让日本人也被人以为无情。福泽谕吉的笔墨中，一方面包含着在大陆国度面前的自觉高傲，另一方面则表示出在西洋人面前的过分自大，极其在乎西洋人的观感。
但是大明打败法国，让福泽谕吉这长季子很难堪，很多仍然对传统儒学抱有好感的文明学者发文诘责他，为甚么寺子屋的大明打赢了法国，而不是已经福泽谕吉口中“不竭地采取西洋文明的利器”的日本打败了白人呢。
福泽谕吉攻讦的大明提高教诲为寺子屋，揭示的还是日本人对本国旧传统的嫌弃，以为寺子屋就是不好的，这主如果精英的心态，统统向西看，凡不是欧化的就不是好的。大明对峙了古品德教诲，很大程度上是因为朱敬伦向士大夫阶层停止的让步。可也毫不是完整传统的旧学，首要教的还是数学等根本科学。
不过他们倒是胜利的摧毁了统统的寺子屋，通过一项法律，将设立寺子屋的多量神佛合一的神玄门寺庙，停止了神佛分离，推行日本本土的神玄门，而架空已经跟神玄门融会到一起的佛教。
这就仿佛日俄战役后，对天下非白种人国度的鼓励一样，日俄战役之前，固然嘴上不平气，但却遭到白人至上主义的影响，看到白人在全天下横行，在统统处所高人一等的模样，在非白种民气中形成的自大暗影非常深切，日本的胜利，让大师都看到了但愿，本来非白种人弱，并不是因为天赋的人种差劲，只要通过鼎新和尽力，也是能变强的。
最后构成的思惟恰是所谓的脱亚入欧。
何如璋不晓得的是，他跟日本的谈判，在日本当局高层引发的震惊，大明已经打败了法国一次，那次大明胜利以后，日本文明界的反应激烈，正面的声音为主，他们看到黄种人打败白种人，危急感激烈的日本感到了鼓励，这意味着只要窜改下去，同为黄种人国度的日本也能变得强大，从而摆脱被白人朋分的伤害。