他之以是感觉曾国藩是一个费事，不是因为曾国藩的号令力太强，关头是曾国藩的号令力跟他的设法不分歧，曾国藩用他的号令力挡了朱敬伦的路。
以是满清让曾国藩去做这件事，因为这类事非常费事，牵涉到了群体性的不睬智，谁都清楚沾上这类事就不成能满身而退，哪怕是曾国藩沾上，也得惹一身腥，一个毫无污点的曾国藩清廷不敢用又不能不消，但如果有了污点的曾国藩，那便能够放心用了，因为如许的曾国藩就不在是贤人，只是一个才气很强的人才。
汗青上清廷之以是挑选曾国藩去措置，首要启事就是因为曾国藩是当时天下第一大儒，安定承平天国保卫中华礼节人伦的庞大光环套在曾国藩头上，让曾国藩成为一个最靠近贤人的人。
明显晓得曾国藩去调查这件事没有好成果，朱敬伦还是要去做，启事很简朴，因为曾国藩是罪和斯的人。
别的曾国藩是一个真正有疗养的儒士，后代被称为儒家光辉最后的序幕，他不是世俗的政客，而是一个真正意义上的士大夫，起码在精力品德层面上，他是跟范冲淹、王安石等士大夫文明极峰期间的这一群精英士大夫平齐的，中国士大夫的品德支柱是修身齐家治国平天下，是为生民立命为六合立心为万世开承平，简朴一点说，一个真正的士大夫，是有一种家伙天下情怀的，他们心中对国度、民族抱有一种激烈的任务感。
而此时在乡间的办学热忱最为高涨，关头是最保守的士大夫在曾国藩这面旗号下，抱成了一团的环境下，当局再想强行推行数学教诲，恐怕会形成动乱的。
但是在这些媒体的鞭策下，他的行动已经不范围在读书人阶层，而是在全社会各个阶层中广为传播，而他的行动也被人各种解读，他成了一个标记，一种意味，而别人又在他身上加注了他本来没想承担，也承担不起的各种夸姣欲望，比如现在在大明广为传播的，说他曾国藩在将大明变成一个君子之国的说法，就是他从未设想过的事情，这明显是外界对他行动的夸姣解读，但这类解读较着过分了。
可他没想到，他鞭策的教诲儒家化，通过大明日趋发财的当代报纸，传播的范围和速率超乎了传统社会所能达到的极限，如果没有这些当代传播体例，能够曾国藩的行动，要在他身后才气渐渐产生结果。
因为大明官员奉告他，此事非他不能措置，如果措置不好的话，英国、法国、俄国和美国的洋人，必将会结合向北亰策动打击。
朱敬伦也担忧这个期间西方宗教的文明入侵，因为这类文明入侵也是形成这个期间中国社会题目的一个很大的启事，但是他绝对不肯意看到中国文明个人用这类愚笨的体例停止自我庇护，因为他们明天不能精确对待西方的宗教，明天也就不能精确的对待西方的科技。他们明天对愚民说天不下雨地发干只因教堂遮住天，明天就会奉告愚民扒铁路推电杆东海去翻火轮船。
汗青上，当天津教案发作以后，清廷一样是让曾国藩出面处理。曾国藩是一个把诚作为信奉的人，这是他的涵养，以是他去调查的时候，寻求的是客观究竟，调查的成果并没有让泛博读书人如愿，他颠末调查认定，教堂里并没有人们讹传的洋人挖民气肝之类的环境，传闻中放小孩眼睛的陶罐里，放的不过是洋人泡的蒜头罢了。
曾国藩本身不成能不明白这类结局，但是当朱敬伦派人找上他，奉告他皇上请他去调查天津教案的时候，他晓得本身底子就没法推委。