趁着永历帝在外埠的机遇，瞿安德神甫胜利对全部永历帝的全部宫廷停止了浸礼，从两宫太后到皇后乃至寺人都受洗成了上帝教的信徒，永历帝过后也不得对这个究竟予以默许。
但是毕方济与金尼阁这些中国上帝教的最高层人物在获得柳鹏的承诺以后，倒是第一时候回绝了柳鹏对邓玉函的发起，而是决定将两边合作的根本建立在七千部西书之上。
是以毕方济不得不提示邓玉函：“那位柳鹏柳总兵是一名集睿智、奸刁、凶险、英勇、刚强、残暴于一体的异教徒！”
他们甘愿把这七千部西书交给柳鹏，也不肯意让邓玉函替柳鹏效力，如果说徐光启是中国上帝教最首要的柱石，那么邓玉函就是中国上帝教最首要的珍宝，邓玉函的知识必定只能为中国的天子办事才气阐扬出他最大的代价。
毕方济之以是这么正视这两千部西书的下落，底子在于他是一贯主张走上层线路布道，也是“学术布道”线路，通过传播学术的手腕来生长信众。
柳鹏对于与上帝教合作提出两个分歧的前提，一个是七千部西书为合作根本，能够说是非常刻薄，另一个合作前提却能够说是宽松至极，但是却要求邓玉函到山东替柳鹏办事，只要邓玉函开端替柳鹏办事，那么上帝教就能在全部海北镇节制内自在布道。
只是孙元化倒是毫不客气地说道：“毕方济神甫，您不该当对这些异教徒抱太多的胡想，你该当把全数的但愿依托在保禄身上，他将有一番惊天动地的高文为，保禄才是圣教在中国最首要的柱石！”
而孙元化则是答复道：“多数是与海北镇有关，除了海北镇，谁会对这两千部西书有这么大的兴趣？并且这两千部西书运到上海本来就是作为与海北镇构和的筹马。”
而七千部西书来华，能够说是“学术布道”线路的顶点，金尼阁是费尽了九牛二虎之力用尽了全数热忱在欧洲驰驱逾年才办成了这么一件大事。
正因为毕方济是上层线路的大妙手，是以毕方济也对两千部西书被盗形成的威胁特别敏感。
一听邓玉函所说的这统统，不管是孙元化还是毕方济都是大惊失容，孙元化一把就抓住了邓玉函的手说道：“邓玉函，你疯了吗？这件事我们该当叨教金尼阁神甫与保禄！”
只是邓玉函倒是浅笑道：“毕方济中间，您在是说萨拉丁吗？还是说阿提拉？”
只是邓玉函却有着本身的讯断标准，他奉告孙元化与毕方济：“我是神的子民，既然神让我去山东替这位柳总兵办事，那就不能回绝神的呼唤！”
几个月以后，瞿安德又对皇太子停止浸礼，让上帝教感觉本身能够借复兴之功而在中国生根茁壮生长强大,乃至培植出第一名信奉上帝教的中国天子，。
徐光启、孙元化等很多缙绅都是这类“学术布道”线路所获得的丰富果实，而一名缙绅入教常常就代表着全部家属乃至几个缙绅家属成为上帝教的忠厚信徒，而“学术布道”之以是能获得服从在于东西方科学技术上的极大落差，不管是人理科学、天然科学还是军事科学，欧洲都抢先中国几百年。
她与她背后的教团跟那些对上帝教一知体味即是瞽者摸象的邪教徒分歧，对上帝教即便不是了若指掌也是知之甚深，他们本来就是中国的本土教门最接地气，如果走学术布道的上层线路就即是打断了上帝教的脊柱。
毕方济本来就是走上层线路的大妙手，多少年后他不但获得了南明隆武帝的极大信赖，中国上帝教在这一线路的指引上乃至通过瞿安德神甫有了一个在中国上帝教汗青绝无独一的胜利典范。