“不了……”
甚么是文明？甚么是蛮横？
“何谓豪杰?剑指苍穹，背负任务，这便是豪杰。何谓豪杰?行事磊落，形同日月，这又是豪杰。何谓豪杰?他们生而凡却又不甘于凡，以是他们生活着，活在时……”
但是，在扩大的同时，移民与土著人的抵触也日趋狠恶，那些因为面上漆着红色染料的而被移民们称为“红番”的土著人，对于定居点的攻击从未曾停止过。
在一阵阵怪叫声中，弓箭、战斧不竭的从四周八方飞来，骑在顿时的男人们，只能不竭的用六响铳反击，在近间隔，六响铳是近乎无敌的存在，当男人们的在抵当的时候，马车上的女人也没有闲着，有一些女人，也是端着火铳，对准仇敌射击。
随后又是一声长叹。
“快，快进撤到阛阓上……”
“爹，你没事吧。”
“可不是，自从我们到这，仿佛就没有那年短过雨水，不涝不旱的，搁天朝，可也少见的很，”
“惠儿，给你……”
坐在马车上梁清远为火铳上了铳子，递给了一旁的儿媳妇，平时看起起贤惠文静的儿媳就像是变了小我似的，在孙女赶着马车时，她蹲跪在马车中，对准着远处的土人。
激发这类贪婪的并不是田里的小麦，那些东西与他们来讲是无用的废料，他们贪婪的谛视着麦田绝顶的房屋，他们晓得，在那引发房屋中有着他们所需的确统统――女人们所需求布匹的、丝绸，火枪、马车、铁器，当然更有他们所需求的酒水，总之，他们所需析统统，都能够在那边获得。
是啊，已经走不动了……
后代的人们常常鄙夷高傲帆海期间起，列强们用“文明”以及“蛮横”去分别天下的作法，但是究竟上，这类作法并不发源于烈，不管是春秋战国时的诸夏对诸夷，亦或古希腊对蛮人、罗马对蛮族，实在都是一种文明高高在上的表现，这类优胜性和21世纪国人讽刺印度、鄙弃越南等国没有本质上的辨别，独一的辨别就是，17世纪的天下是一个“丛林法例”的期间，统统都是如此的赤裸裸、如此的坦诚……
一声铳响，梁清远能看到一个土人从顿时摔了下去。
长叹一声，梁清远凝睇着远方说道。
特别是在看着儿孙们在这里开端了新的糊口，看着梁家在这里繁衍生息、开枝散叶，他接管了统统的统统，只要屋中阿谁祖宗牌位提示着他，梁家有祖根在北直隶正定。
又一次，坐在自家的走廊下，梁清远笑呵呵的自言自语道，已经年近耄耋之年的他，仿佛最已经健忘了当年被放逐时的痛苦，也健忘了当年对兴乾天子的谩骂。
“这双腿脚迈不动了，还想那么多干啥。”
“梨洲先生这句话说的好啊！”
“不想了，不想了，统统总归都是命吧……”
在殖民地，面对四周八方涌来的土人，不管是男人，还是女人，他们都必必要学会利用兵器来庇护本身。
在这个“丛林法例”的期间，所谓的蛮横常常分红两种，一是有国度认识但却气力孱羸的“蛮横国度”，二是没有国度观点的“蛮横人”。或者在所谓的“文明国度”之间，他们老是谨慎翼翼地保持着两国的干系，但是在对待蛮横国度特别是蛮横人上，他们却没有涓滴谨小慎微的表示，他们恨不得一口把全部天下吞噬下来。固然自许“文明”，但是在他们的眼中那些尚没有生长国度状况，仍然茹毛饮血的“蛮横人”只是某种程度上的“类人”，那么他们糊口的地盘，天然也就是无主之地。
长年的攻击，使得妇人们不再像刚来到这里时那么惊骇，她们当即为马车套上马，把家里的一些东西装到马车上，而与此同时，男人们已经拿起了火铳，对准打击的地盘扣动了扳机。