咱但是彻完整底实际主义者，不管黑猫白猫，能给我抓老鼠才是好猫。
《尚书古文疏证》恰好就是朴学大成之作。
每个理学弟子，为何要先拜孔子，拜孟子，再拜朱子，程子，顺次拜下来。这是因为理学的主旨，就是以为‘道统如同天道，传承自有头绪，圣圣相承’。
读书就是要经历这么一段，不疯魔不成活的过程。
真正能替朱子，传承衣钵只要刘宗周一人。刘宗周身后，理学就再也没有大兴过。
看我破之！(未完待续。。)
就不能亦步亦趋地跟在其他汉儒，宋儒的前面，只是用尚书的经义来解释圣贤的思惟，而应当是用尚书的经义来解释本身的思惟才对。
和阎若璩比起来，林延潮自傲本身读书‘过目不忘’的本领，还要强他数筹。
当然到了王阳明格竹子后，又是一种注法。
这才是‘我注六经，六经注我’的精华，成为名儒的道、
本身要为尚书作注时，将来要立言，让本身名满天下。
本来本身不知不觉竟在里，独坐了一天，连饭也健忘了吃。
林延潮不由心道，我的天，这莫非是我主动在给期间开倒车吗？
但是令林延潮最哭笑不得的就是，身为穿越者，他身上所照顾的大杀器，就是阎若璩写的《尚书古文疏证》，以及后代专家对《尚书古文疏证》的弥补。
到了朱子写大学章句时，用了本身和程子的观点，来注释孔曾二人所言经一传十，他并没有亦步亦趋地作注释，而也是提出了本身的道。
是让林延潮读书不要只是仗着记性好就行了，主如果有本身的道，正如孔子说的那句话，吾道一以贯之。
但即便如此，也是经三十年之功，学问大成后，才写得这《尚书古文疏证》，本身虽是抄他原书，但如何样也是要写出新意来。
林延潮读书之余，不由感慨，甚么心学理学都是扯淡啊！涓滴没有朴学对我用处大，此题何解啊？
想到‘我注六经，六经注我’，林延潮思路翻涌，这八个字是甚么，是圣贤之道。↖↖，
后代别史里记录这一幕，写着‘忽一夏夜，林公心忽开畅，如门牖顿辟，樊篱壁落，今后学问大成。’
第三条道本身更认同一点，不过相较于这个期间，前卫了一些。王学获得社会支流真正的认同。还需求几百年。
那王阳明格竹子来讲。
朱子注解，致知在格物者，言欲致吾之知，期近物而穷其理也……另有几百字话，但粗心格物穷理。王阳明问何为格物穷理，表示不睬解，教员与他说，物理之极处无不到也的意义是，众物必有表里精粗，一草一木。皆涵至理。
ps：没想到这一章写得更加晚了，内里阐述纯粹是小我黑货，大师看了一笑便可，不必太当真，如有近似，实属偶合。u
至于满清思惟遭到钳制，故而朴学大兴，所谓朴学就是汉儒训诂考据的一套，这就是在开倒车了。
林延潮独安闲里，想了一天，第一条道已是过期了，汉儒的经历奉告我们，证明这条路是走不通的。
“别吵了！”
只要第二条路，看得更靠谱一些。更拥戴现在理学唱配角的大潮流。
这也是理学和心学的观点，找到本身的道，也六经注我的‘我’。
以是我们理学的儒家弟子，能够高喊一声，我们学得是甚么，为往圣继绝学，为万世开承平！事理也就在这里。
大学里经一篇，致知在格物。
读书等身算甚么？学富五车算个球？
先王之学，尧传舜。舜传禹，禹传汤，口口相传，再以后汤传周文王，周公又传孔子。