林延潮道：“将此文章马上刊之天理报。”
这即是从本质上否定了儒家的本体之说，朱熹以为民气仁慈的，只是因为物欲所蒙蔽，只要肃除了物欲蒙蔽回归本体，就自但是然仁慈了。王阳明的观点也是附近。
说到这里，世人都是感到杨四知实在太卑鄙了，眼下辩驳荀子复祀之事，都是缘出于那句性本恶，以及厥后李斯直接导致坑儒之事。
说完林延潮走到桌案旁挥毫落纸。
一句从道不从君，从义不从父，实在令东林书院的讲会进入了辩论岑岭。
理学涵养主一个‘静’字，比方邹元标如许的大儒，每日都有闭目打座，修神炼心的功课。邹元标每日起码都要打坐半个时候以上。
而邹元标，顾宪成，以及方才因上疏弹劾申时行而罢官的前御史钱一本几人正一起说话，连续有门生过来向三人就教。
邹元标道：“我附和叔时所言，但道统之争非存亡之争，但眼下我等不成固执于此小事。就如同当年孟子直斥梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏。诸位莫非忘了我们家事国事天下事事事体贴之语？如此如何为道统发声。”
但是本日见林延潮挥毫，的确是不假思考文章立就，下笔以后便是一气呵成，如此之才当今能有几人？
对于这些钱一本，刘元珍等人倒有所长，一一解答。
但是到了宋朝儒者因为他一句性恶，大本已失，又兼他门徒李斯事秦以是名声大坏。
世人听了都晓得杨四知的手腕了，这一句话的意义就是变动礼节轨制，解释笔墨之事，除了天子本人以外，任何人都没有权力。当年嘉靖天子恰是占有了这一点上风，故而在大礼节当中得胜。
究竟上，程朱理学的道统在于孟子，孟子的性善论天下皆知，那一句人之初，性本善更是载入了三字经，每个蒙童都会背出。
杨四知应是等了好久，这抓住这机遇要致林延潮于死地吧。
这时一名门生道：“门生迩来一向细思如何勤修本体之道，但吾一老友却觉得本体之道，故意求之倒是不如偶然得之，这一点上林学的‘实际出真知’倒是最为逼真，不知南皋先生有何高见？”
世人不敢打搅肃立在旁，但见林延潮笔不加点，一篇文章半晌之间于笔下挥就。
最火线从哲还与袁宗道为了此原稿归属而吵了一架，最火线从哲拿出翰林前辈的身份这才将稿件支出囊中。
世人都是看向林延潮面色凝重，这复祀之事，才方才开端，莫非就要半途而废吗？
荀子的学说有‘大醇而小疵’，不成因人而废言。
一来叶向高即道：“大宗伯，不好了，太仆寺少卿杨四知抨击荀子复祀之事。”
一时之间，大师都差一点忘了他当世文宗的身份。
究竟上从两汉至唐时，荀子与孟子在唐宋时职位相称，都可称之为亚圣。
听了顾宪成之言，世人都是堕入了思考。
而世人一并来到书案前争相读之。世人读之即感觉不堪冲动，也为此稿未完而可惜不已，但也是是以又见此稿的贵重。
讲会以后，很多读书人都相互参议学问。
林延潮心道，我道是何人敢抨击本身？本来是三羊之首杨四知啊。
“诸位可知我本日为何为荀子说话，所谓从道不从君，正和我们主张不谋而合。再退一步说，现在申吴县归里，林侯官想必正在摆布难堪，只要我们支撑荀子从祀，那么今后林侯官还不得站在我们这边吗？”
钱一本道：“林学功在故乡办鳌峰书院，言取各家学派之所长，兼而用之，如果我们现在不准书院谈林学，宇量就太局促了。更何况林学功当今礼部尚书，来岁春闱就要到了，在这时候……”