众所周知，八股文要“代贤人立言”，这一段起讲，高务实便是按照上面朱熹的意义来表述，写完以后又看了看，感觉没题目，特别是“不知生民有托命之处，无以给其欲则争”这一句里的“争”字，完美符合朱熹的观点。
郭朴微微点头，道：“中玄在信中说，你最早读《大学》，尤爱《大学衍义补》，丘文庄公天下大才，此书当中倒也很有论财之说，既如此，我便以财出题：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”
“用之者舒”，指利用财产迟缓，即谨慎利用，不华侈，“则财恒足矣”，那如许的话，财产就能永久充沛，“恒”就是永久充沛。
“且平天下者，而权夫多寡有无之数，宜非王事之本务也。不知生民有托命之处，无以给其欲则争。两间有不尽之藏，无以乘其机则敝。惟不私一己而以絜矩之意行其间，所为导利而布之高低者，诚非智取术驭者之所能几也。”
上面要开端起二股，这需求工致对仗，更加需求砥砺笔墨，高务实没有直接写，而是先打了一下草稿，对比着又改了两遍，调剂了个别用字，这才写下：
以是，这道题需求一分为二：起首，财是能够“生”的；其次，这是大道，要着眼天下，而不是范围一隅。
朱熹《章句》里说：“人君以德为外，以财为内，则是争斗其民，而施之以劫夺之教也。”大请安思是德第一，财第二，不能本末倒置。
这实在也算是完整表白文章观点：理财，是为天下计。
高务实笑了笑，有解了。
幸亏安阳也算是北方，倘如果南边的话，到了春夏之时，鬼晓得这屋子有多潮湿。
郭朴指了指中间屋：“那边便是书房，笔墨纸砚俱有，你自去吧。”
“生财固有大道焉！”
下句就务实多了，说财也不是本身生的，君王以管理天下财而得权，用财产来均衡天下万民。
重点有两个：生财，大道。
高务实上句所说，实在意义很简朴：财这类东西，必必要有，至于扯到万物、阴阳之类，乃是拔高，当然也必须拔高，儒家文章一贯如此嘛。
“吾为平天下者言生财：”这叫入题，开端筹办讲事理了——讲大事理。
“财本无不生也，财一日而不生，则万物之气立耗，而生人即无以自全，知其本无不生，而长养保藏，能够观阴阳之聚。
详细到这道题：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
接下来便是承题，也就是申述题意，这也好办，高务实写道：