要晓得，高务实可不但仅是京华的店主，他还是大明的兵部左侍郎，真把高务实惹毛了，说动朝廷先剿了他努尔哈赤也不奇特。
但是到了明朝，人参就俄然变得短长起来了，成了“人参治男妇统统虚症”，包含“发热自汗、眩晕头痛”，及“痎疾、滑泻久病”等。人参遂从浅显中药材种脱颖而出，荣登“神药”职位。
暮年间，人参只被视为一种浅显食材、药材。比如苏轼在给朋友王定国的信中就说，“必欲寄信，只多寄好干枣、人参为望。如无的便，亦不须差人，岂能够口腹万里劳人哉。”在给章质夫的信中又说，“万一有南来便人，为致人参、干枣数斤，朝夕所须也。”
其一便是人参被视为清朝王气的具现。本来人参的定名，就有着很强的奥秘性。比如，隋唐志怪传奇《广古今五行记》中有一个故事：“隋文帝时，上党有人宅后每夜闻人呼声，求之不得。去宅一里许，见人参枝叶非常，掘之上天五尺，得人参，一如人体，四肢毕备，呼声遂绝”。
这里头另有一些其他事，眼下临时先不详说，总之在纠葛不竭的人参贸易中，女真垂垂会聚起了对抗明朝的力量。
或许漠南之战离辽东另有些太远，但是辽南之战对于女真而言，那就是发作在家门口的一场大战了。其战役过程，辽东周边的各部，不管女真还是蒙古，现在都很清楚。
最后一条则是江南的“温补”文明，逢迎了人参科学的流行。大抵也是从乾隆期间开端，江南生长起一种古怪的补药文明。如当时的大夫徐大椿说：“今则以古圣之法为卑鄙不敷道，又不能指出病名，惟以阳虚阴虚、肝气肾弱等套语概之，公用温补，乃至外邪入里，驯至不救。”
详细到清朝，因为产参的东北乃是“龙兴之地”，充满“王气”，人参很天然地被视为这类“王气”的具现。比如，乾隆年间的闻名文人阮葵生就说：“自辽阳以东，山林中皆有之，盖地气所钟，岂偶尔哉？”——这是明白将人参的发展与东北的地气联络在一起，至于他这个说法较着是捧鞑清臭脚的题目，那倒是不必多谈，总之这些说法加强了人参科学，这是必定的。187
是以高务实在送走吴兑以后就直接在兵部写了信，派人走京华自家的渠道送去辽东，直接交到努尔哈赤手里了。他信赖以努尔哈赤在原汗青中表示出来的程度，不会看不出这此中的关头，不会做傻事。
这类说法一向传播下来，乃至影响了李时珍，《本草纲目》中也将这类志怪玄谈视作人参药效的由来写了出来：“参渐长成者，根如人形，有神，故谓之人参、神草”。
据京华这边本身的统计，女真对大明的人参年买卖量均在数万斤以上，按此时的人参代价，遵循人参品相的分歧，约莫每斤在三两到五两白银高低(注：此为《本草纲目》中记录，即约莫在万历初年的代价，而明末前夕的人参代价已经暴涨至15-20两)，以是每年买卖额就高达十几万两乃至二十多万两，这对于穷得叮当响的女真人来讲，此中的利润如何可想而知。
不过，断固然不竭等闲断，可拿来威胁努尔哈赤倒是完整能够的。
方才曾说，明朝之前中国人吃的人参，首要产于上党地区(今山西长治)，被称为“上党参”；其次就是辽东地区的辽东参，又称辽参。
乾隆年间，为加大对人参贸易的节制，又建立了“官参局”。规定凡进山采参的公众，必须持有官府发放的凭据。官参局收上来的人参，部分上品供宫中利用，部分交给外务府售卖或措置，残剩的才卖给参商。