“私市”并非迩来才有，实际上早在弘治年间就已经呈现了，“近闻北虏进贡多挟马入边私市，市者得之皆以归势家，因取厚利”。“厚利”之下，商民必趋之若鹜，“远近商贾多以铁货与虏买卖，村市住民亦相率犯禁”。固然大明朝廷颁布了一系列的禁令，诡计不准“私市”，但是蒙汉间的贸易活动是蒙古与汉人社会经济生长的必定产品，并不是大明朝廷操纵国度的强迫力量所能堵塞得了的。
高务实又想了想，问道：“你们不卖那些铁锅之类的东西？”
刘綎走后，高务实便笑着道：“如果我猜得没错，百里峡的生财之道，大抵是在北边？”
这才是高务实宿世作为一个小小政治人物所养成的思惟定式：能用经济手腕处理的，果断不消政治手腕；能用政治手腕处理的，果断不消军事手腕。
《孙子兵法·谋攻篇》说“凡用兵之法，天下为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
这一声“少爷”，但是在没有刘綎在场的环境下叫出来的，高务实内心非常对劲，但更对劲的是曹淦的反应。
曹淦点头道：“铁锅这等物什，代价倒也不能说不划算，但官府、边军也偶然候会查。小人是感觉，归正做其他买卖也能赡养百里峡这一帮子人，犯不着为了几口铁锅犯禁，惹得官府侧目，自找费事。”
“水獭多在河道湖泊边栖息，蒙古那边倒也不是说完整没有，可比拟我们就少很多了，再说他们常日以游牧为生，反倒不是常常去猎捕水獭之类的东西。而蒙古夏季颇冷，水獭皮对他们非常有效，再加上我们汉人手巧，制皮精彩耐用，是以蒙前人很喜好找我们汉人买水獭皮，特别是蒙古朱紫们，都喜好水獭皮。”曹淦解释道。
曹淦大吃一惊：“你……少爷怎会晓得？”
高务实赞道：“好，你这个设法很聪明。”然后又问道：“不过我传闻官市并不常开……你是走的私市这条线？”
看来我的估计没有错，百里峡真正赖觉得生的买卖，真的是和蒙前人买卖。
可见这个期间蒙古畜牧出产的生长和人丁的增加，一方面使得他们能够把更多的畜产品作为商品而用于互换，另一方面本身也呈现了“部落浩繁，食用不敷”的环境。在这类环境下，蒙古必定要萌收回对外贸易的激烈要求，以便用本身的畜产品来调换汉人出产的粮食及其他糊口消耗品。而当这类要求不能获得满足时，蒙古统治者就只能策动战役，诡计翻开与汉人停止贸易的大门。“庚戌之变”实在就是这类战役的一个缩影。
更何况，蒙前人不但能够跟汉人化敌为友，乃至还能够跟汉人成为战友：要晓得将来讲不定另有野猪皮会跳出来为患，需求蒙古朋友出兵和大明共同一下呢——当然，现在还不是朋友。
这类“朝贡贸易”与百姓之间互通有无的互市贸易是性子分歧的贸易活动，与游牧和农业两种经济之间的互换活动不成同日而语。马克思不是说过么，“各民族之间的相互干系取决于每一个民族的出产力，合作和内部来往的生长程度”。明初的“朝贡贸易”是与当时蒙古地区的社会经济生长相适应的贸易体例。
用经济手腕逐步节制蒙古，使蒙古垂垂为我所用，莫非不比倾天下之力，破钞庞大人力物力财力去打下蒙古来得划算？再说，即便打下蒙古，汉人莫非去蒙古左建一个城，右建一个城？分歧适农耕的蒙古草原，汉人得花多少力量去保持占据？